僧宝
僧宝
「世尊告曰：若有比丘，正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念众，如来圣众，善业成就，质直顺义，无有邪业，上下和穆，法法成就。如来圣众，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱知见成就。圣众者，所谓四双八辈，是谓如来圣众，应当恭敬，承事礼顺，所以然者，是世福田故。于此众中，皆同一器，亦以自度，复度他人，至三乘道，如此之业，名曰圣众，是谓诸比丘，若念僧者，便有名誉，成大果报，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自致涅盘，是故，诸比丘，常当思惟，不离僧念，便当获此，诸善功德，如是，诸比丘，当作是学。」13
如来的圣众，不论在家出家，从向须陀洹。须陀洹果，向斯陀含，斯陀含果，向阿那含，阿那含果，向阿罗汉，阿罗汉果，每一位佛教徒都应该恭敬，供养，礼敬，合掌。这是世间的福德田。因为在一起他们能够互相帮助，成就道业。戒，定，慧三学也能成就，三学的修习是大小乘佛法修行的总纲，它的细分是八正道，更细分是三十七道法。这一和合众，身和同住，语和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。因为在一起的关系，能够自度，并能度别人到三乘道：即声闻道，缘觉(辟支佛)道，以及佛道、这儿，有时间上前后的差别来成就道业，达到解脱。
佛在《恒水经》( 卷一)里说：「海中有七宝: 何谓七宝? 一者白银;二者黄金;三者珊瑚;四者白珠;五者车磲;六者明月珠;七者摩尼珠;是为海中七宝。今佛道中亦有七宝;佛言:道宝是也。一者须陀洹;二者斯陀含;三者阿那含;四者阿罗汉;五者辟支佛;六者发意念度一切菩萨;七者佛泥洹大道;是为七宝。欲得道宝者,皆当弃捐淫泆、瞋恚、愚痴,持戒精进累积功德,中外清净自守无常高士。」是故僧团中亦有七宝，精进于断除淫泆、瞋恚、愚痴，成就道果。
在僧团里最重要的是以戒律（最根本的是波罗提木叉Pātimokkhā别解脱戒），来约朿各个僧尼的行为。戒律的基本精神称为十句义。《根本说一切有部毘奈耶》卷一里记载：「云何为十?一、摄取于僧故，二、令僧欢喜故，三、令僧乐住故，四、降伏破戒故，五、惭(愧)者得安故，六、不信令信故，七、信者增长故，八、断现在有漏故，九、断未来有漏故，十、令梵行得久住故。」上述的十句义，总结有三方面；一是建立健全的僧团（摄取于僧，令僧欢喜，令僧乐住。）；二是建立清净僧众（降伏破戒，惭愧者得安，断现在有漏，断未来有漏。）；三是建立正信的信众（不信令信，信者增长。）；它的精神是令正法久住。这意思是把传教弘法度人的重担全交给了僧团。
每位修行者都应该知道有四法不得菩提：即是无善友或善知识，用错误的方法来修学，不努力精进，以及不调伏自己的根门和种种烦恼。在如来的圣众同处的时间里，不和谐以及摩擦的情况是会发生的。不过这些逆缘在一位明眼的修道者来说，是没有妨碍而倒反成了修道的助缘。
佛对僧团的寄望甚深，初期总是教诫证阿罗汉的比丘们去弘法。在南传《律藏》中佛言﹕「诸比丘！去人间游行吧！为了慈愍众生，为了众生的安乐，为了诸神与人们的利益，为了爱及安乐，去吧！分开走，不要两个人结伴同行一条路。去宣说初亦善、中亦善、后亦善的具足真与美的法吧！」佛对众生的慈爱之心由此可见。
法增比丘
愿众生安乐。
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