对缘起法的正确认识
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对缘起法的正确认识 法增比丘 讲于马来西亚 沙巴州 纳闽佛教会 三世缘起: 我们长期误解了佛陀对缘起的教法,以致认为佛陀是在教导有一个‘众生’,或有一个‘人’在三世轮回。把‘人’或‘众生’引进缘起法里,虽然是为了方便钝根的行者,但这样一来,甚深的佛法就失去了它的真实意义。 若是我们正确的理解佛陀在(《爱尽大经》 Mahatanhasankhaya Sutta MN 38 PTS: M i 256 。中阿含 《嗏帝经》)里的教导,我们将会发现,不论南北传佛教,我们传统以来对三世缘起的解释是不完整的!当我们接受了三世的缘起说之后,我们的根本观念就会认为有一个‘人’在轮回,这就污染和障碍了我们的意念,妨碍我们证取道果的机会。 “ 尊者罗陀( Ven. Rādha )问佛陀:众生!世尊!如何界定众生? 佛陀:任何对 ‘ 色相 ’ 的欲望、爱乐、欢喜、或贪爱者。罗陀!当一个被结缚( satta ),捆绑( visatta )者,他 / 她被称为众生( satta )。对任何的 ‘ 受 ’ 、 ‘ 想 ’ 、 ‘ 行 ’ 、 ‘ 识 ’ 、的欲望、爱乐、欢喜、或贪爱者。罗陀!当一个被结缚( satta ),捆绑( visatta )者,他 / 她被称为众生( satta )。 ” (《相应部 23.2 》) 现象缘起( Paticcasamuppada ) 佛陀的缘起法是对现象的缘起的解释,这现象是五蕴( khandha )、十二处(六门 Salayatana ,六尘)、十八界、名色法( namarupa ),它们也叫做“行法( sankhara )”。一个人( manussa ),或任何众生( satta ),本无实质的自性( subhava ),存在只在刹那当中。因此在十二缘起与还灭,佛陀都不用世俗的名词,而只用佛教的专有名词,以别于世间法。在南传的十六观智里,同样的,欲解脱智也只是从名色法里的‘行’解脱( sankhruppekkhañana ),而不是说一个人从轮回解脱。这可以从佛陀与比丘众的对话看出; “「比丘们!你们看到众生了吗?」 「看到了,世尊!」 「比丘们!你们看到众生需要依赖食物提供的营养,才能生存吗?」 「看到了,世尊!」 「比丘们!你们看