对缘起法的正确认识
对缘起法的正确认识 法增比丘 讲于马来西亚 沙巴州 纳闽佛教会 三世缘起： 我们长期误解了佛陀对缘起的教法，以致认为佛陀是在教导有一个‘众生’，或有一个‘人’在三世轮回。把‘人’或‘众生’引进缘起法里，虽然是为了方便钝根的行者，但这样一来，甚深的佛法就失去了它的真实意义。 若是我们正确的理解佛陀在（《爱尽大经》 Mahatanhasankhaya Sutta MN 38 PTS: M i 256 。中阿含 《嗏帝经》）里的教导，我们将会发现，不论南北传佛教，我们传统以来对三世缘起的解释是不完整的！当我们接受了三世的缘起说之后，我们的根本观念就会认为有一个‘人’在轮回，这就污染和障碍了我们的意念，妨碍我们证取道果的机会。 “ 尊者罗陀（ Ven. Rādha ）问佛陀：众生！世尊！如何界定众生？ 佛陀：任何对 ‘ 色相 ’ 的欲望、爱乐、欢喜、或贪爱者。罗陀！当一个被结缚（ satta ），捆绑（ visatta ）者，他 / 她被称为众生（ satta ）。对任何的 ‘ 受 ’ 、 ‘ 想 ’ 、 ‘ 行 ’ 、 ‘ 识 ’ 、的欲望、爱乐、欢喜、或贪爱者。罗陀！当一个被结缚（ satta ），捆绑（ visatta ）者，他 / 她被称为众生（ satta ）。 ” （《相应部 23.2 》） 现象缘起（ Paticcasamuppada ） 佛陀的缘起法是对现象的缘起的解释，这现象是五蕴（ khandha ）、十二处（六门 Salayatana ，六尘）、十八界、名色法（ namarupa ），它们也叫做“行法（ sankhara ）”。一个人（ manussa ），或任何众生（ satta ），本无实质的自性（ subhava ），存在只在刹那当中。因此在十二缘起与还灭，佛陀都不用世俗的名词，而只用佛教的专有名词，以别于世间法。在南传的十六观智里，同样的，欲解脱智也只是从名色法里的‘行’解脱（ sankhruppekkhañana ），而不是说一个人从轮回解脱。这可以从佛陀与比丘众的对话看出； “「比丘们！你们看到众生了吗？」 「看到了，世尊！」 「比丘们！你们看到众生需要依赖食物提供的营养，才能生存吗？」 「看到了，世尊！」 「比丘们！你们看