TISARANA 皈依三宝

对圣者造的恶业            从前迦叶佛（Buddha Kassapa）的时代有一个寺庙的住持，接纳了一位阿罗汉云游僧，居士对这位云游僧非常的恭敬，于是这住持就很妒忌，有一天居士邀请他们去家中受供，但住持为了不让云游僧前去，清晨以指弹钟，如此钟声就不会太响，结果他一人去受供，居士问为何云游僧没来，他说他好睡，其实居士知道这是不正确的。         吃完后居士托他带了一包饭菜回去供养云游僧，但他在半路就把饭菜扔掉了，他不想让云游僧享受到这么好的食物，那么他将会呆在寺院更长久的时间，但阿罗汉的云游僧知道他的心念，在他还没回到寺院时以神通飞走了，他回来后看不到云游僧，很懊悔自己的悭吝心。         他死后下了地狱，后来又转世五百世为饿鬼，再转世五百世为狗，在这些生中他都得不到食物。在释迦牟尼佛的时代，他转世在一渔村妇女胎中，他妈妈怀孕时，渔民捕不到鱼，并发生了七次火灾，还被国王惩罚了七次，村长经过详细的调查，发现是这个未生孩子的妇女家所致，因此把他们全家赶走，村子遂得太平。但这妇女生下了这男孩后，穷困潦倒，最后她留给他一个碗，把他遗弃做乞丐。         他七岁在路边要饭时，遇到舍利弗（Ven Sariputta），舍利弗收他为沙弥，取名提沙（Lokassa Tissa），因为他在迦叶佛时的戒清净的缘故，他不久在舍利弗的教导之下就证得阿罗汉果。但因为他的恶业，他经常托钵得不到食物，所以舍利弗陪他去托钵，但是两个人同样都得不到食物，因此舍利弗只好自己一个人去托钵，得到了食物，并叫净人送一些食物给提沙，但是净人却在半路把食物吃了，舍利弗知道后，再向波斯匿王（King Pasenadi）要了些饭菜，亲自拿去，一手拿钵，一手喂他吃，这是他最后丰盛的午餐，吃完后，提沙就涅槃了。   法增法师 于澳洲佛宝寺

解脱之道 法增比丘讲于福州，洛阳张熠璇笔录 解脱之道 法增比丘讲于福州，洛阳张熠璇笔录 我来国内是教佛法。这些佛法的内容跟我们所认识的佛教有很大的差别。我们先问一下自己我们是怎么样认识佛教的，可能你们认识的跟你们会听到的会有非常大的差别。这是我们的观念里面的佛教，是通过我们在外头通过眼睛、耳朵等等所认识的，它跟真正的佛教有很大的差距。为什么会有这样大的差距呢？就是因为佛教来到国内之后跟我们中国的文化、习俗，以及我们的思维方式结合起来，融入到社会里面，所以产生了我们所谓的那些佛教。 但是真正的佛教不是这样的。真正的佛教的中心的思想是四圣谛。四圣谛是讲什么呢？四圣谛是讲苦，巴利文叫 Dukkha 。苦，这个苦是什么东西呢？要是我们生活的环境非常好的话，几乎多数人不会觉得有什么苦的。如果生活舒服、经济条件好，如果没有什么病痛的话，他们会觉得人生是非常快乐的一件事情。尤其是在西方的国家，欧美来讲，可以讲，现在大多数人都不去追求宗教的东西。他们所追求的都是怎么样去找享乐。到处去追求享乐，追求新奇的东西，以及追求各种各样的——有什么地方好玩啊，这样的，他们就会去想办法去找那个地方看那个地方，然后去享乐。因此他们就不会发现佛陀所教的这个中心的问题，就是苦的问题。佛教我们所讨论的是有关生老病死的这个问题。生是苦，老是苦，病是苦，死也是苦。这是我们身体所受的苦。 除了这些我们身体所受的四种苦之外，还有另外四种。这另外四种苦是心里面的苦。我们的苦不止身体的苦，还有心理的苦。心理的苦是指什么呢？心理的苦是指爱别离，跟我们的亲爱的人分离，他们可能搬去很远的地方；还有怨憎会苦，跟不喜欢的人、不喜欢的事物遇上的苦；还有就是求不得苦，就是我们每个人都有所求，但是我们得不到我们所追求的，因此我们也有苦。 这三种心理的苦，它的后面根本的原因，就是我们对这个身心的现象的错误的认知。也就是叫做五阴炽盛苦，也就是五取蕴苦。怎么说是五取蕴苦呢？因为我们对于我们身心的现象有一种错误的看法。我们认为这身体是我，感受是我，想是我，行为是我，以及我们的意识也是我。所以最完整的来说是这个原因。所以因此就有四种属于身体的，以及四种属于心灵上的苦。 所以，你问问你自己，这种佛法的内容，你有认识它吗？目前大多数人他不从这些