十二缘起法的南传上座部的解释
十二缘起法的南传上座部的解释 法增比丘 1. 无明，不知四圣谛，是故涉于轮回，不知出离。无明是对苦集灭道等四圣谛的无智；对前际、后际、前后际的无智；对于缘性与缘生法的无智；由于无智，把无常的身心名色法作常想，把轮回的痛苦作乐想而造作轮回的因的福行、非福行和不动行。它有蒙昧的作用，障蔽的现起，以漏为近因。于无始的轮回，使众有情在三有、四生、六趣、七识住和九有情居中徘徊不知出离。 2. 行，行除了上述的福、非福、不动三行之外，还有身行、语行和心行三种合共六种是无明之缘而有行的说法。这些行共有二十九种思、八种欲界善思和十二种不善思共二十思起身行与语行。意行有色界禅（五思）和无色界禅（四思）共二十九思。这一切都以无明为缘而行发生。 3. 识，识专指果报识及前世的业识。这识因为有前世的业识，再加上今世的各种善恶业识，它是充满变量的，所以不可能是同一不变的前生识，也不可能是同一个人，它是无常的。在结生时，欲界及化生、湿生及有性根而具有六处者，在结生的剎那现起眼、耳、鼻、舌、身、心所依、性根等七十法及三非色蕴（受、想、行）的名色法。梵天众天的化生有情在结生时，现起眼、耳、心所依处及命根（九法）共三十九法及三非色蕴的名色法。无色界只有三非色蕴的名法现起。于无想天只有命根九法的色法现起。 4. 名色，名法（心与心所法）和色法（四大种与四大所造色）。名是指与果报识相应的诸心所，色是指业生色。因何有名色呢？何缘而有名色呢？因于识而有名色，缘于识而有名色。佛说：「识因缘故起，我说识因缘故起，识有缘则生，无缘则灭。识随所缘生，即彼缘。说缘眼色生识，生识已说眼识。如是耳、鼻、舌、身、意法生识，生识己说意识。犹若如火，随所缘生，即彼缘。说缘木生火，说木火也。缘草粪聚火，说草粪聚火。如是识随所缘生，即彼缘。说缘眼色生识，生识已说眼识。如是耳、鼻、舌、身，缘意法生识，生识已说意识。」 5. 六入，六入处的产生依赖名色的缘。眼、耳、鼻、舌、身处与命根的缘是色，是四大种或色蕴，而意处的缘是名，而名即是指受、想、行、识蕴。六入处缘五蕴有，五蕴缘名色有。如何知道名色是六入处的缘呢？这是因为名色存在时六入处亦存在。为什么说六入处而不代之以五蕴呢？这是因为上述的触、受、爱、取、有等已经包括了五蕴，而要解释触唯有从六入处解释，别无他法。 6. 触，触法里讨论触五法（触、受、识、想、思），他们实际上就是五蕴法的名四