身体的32身分

你应该今天就开始观修身体的32身分 被执取为我身者；这个身体，从脚跟上，从头顶下，為皮所包，充滿不淨， 即地大：发、毛、爪、齿、皮、肉、腱、骨、髓、肾、心、肝、肋膜、脾、肺、大肠、小肠、胃、粪、脑。二十个部位而已。特性是硬，粗，重，软，滑，轻。 水大：即胆汁、痰、脓、血、汗、油脂、泪、淋巴、唾液、鼻洟、关节滑液、尿。特性是流动与粘结。 火大：消化火，老化火，生病发热之火，间隔性发热之火。特性是冷与热。 风大：上行风，下行风，肠外风，肠内风，肢体循环风，入息与出息。特性是支持与推动。（主要来自【长部22经】） 每天看四个，八天看32个，看完再重覆。要清楚看到部位。 32身分照片上网找。看着天天修。 你一证初果，可能就想出家了。

评论

发表评论

此博客中的热门博文

南传佛教回向文

南传佛教回向文 Ya devata santi viharavasini thupe ghare bodhighare tahim tahim ta dhamma dadena bhavantu pujita Sotthim karontedha vihara mandale thera ca majjha navaka ca bhikkhavo saramika danapati upasaka gama ca desa nigama ca issara sappanabhuta sukhita bhavantu te jalabuja yepi ca andasambhava samsedajata atha vopapatika niyanikam dhamma varam paticca te sabbepi dukkhassa karontu sankhayam Thatu ciram satam dhammo dhammaddhara ca puggala sangho hotu samaggova atthaya ca hitaya ca amhe rakkhantu saddhammo Sabbepi dhamma carino vuddhim sampapuneyyama dhamme ariyappavedite Pasanna hontu sabbepi panino buddhasasane sammadharam pavecchanto kale devo pasanya hontu sabbepi panino buddhasasane sammadharam pavecchanto kale devo pavassatu vuddhibhavaya sattanam samiddham netu medanim matapita ca atrajam niccam rakkhanti puttakam evam dhammena rajano pajam rakkhantu sabbada  回向功德  以此礼敬的功德，居于支提、寺院中， 菩提树边天神众，庇佑我们福安乐。 愿这寺院新旧僧，以及诸位长老们， 居于寺中的男女、优婆塞及优婆夷、 村
阅读全文

南传常用偈诵

图片
南传常用偈诵 澳洲佛宝寺法增比丘编译 目录 一 赞三宝偈 2 二 供佛 8 三 诵经 12 吉祥经 12 三宝经 16 慈爱经 23 四 偈颂 26 二十八佛赞颂偈 26 佛胜吉祥偈 28 胜利偈 31 五 发愿忏悔 36 六 回向 37 Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa 礼敬世尊、阿罗汉、正自觉者 南传标准偈诵 一   赞三宝偈 礼敬偈 VANDAN A Namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa （ 3 times ） 礼敬偈 礼敬于世尊、阿罗汉、正自觉者。 （三次） 三皈五戒 TISARANA PAÑCASILA Maya m * bhante visum visum rakkhanatthāya tisaranena saha pañca sīlāni yācāma, # Dutiyampi Maya m * bhante visum visum rakkhanatthāya tisaranena saha pañca sīlāni yācāma, # Tatiyampi Maya m * bhante visum visum rakkhanatthāya tisaranena saha pañca sīlāni yācāma. # 注
阅读全文

死随念(Marananussati)

图片
死随念 (Marananussati) 法增比丘（ Bhikkhu Dhammavaro ） 死亡 死亡是一个有情命根的断绝，四大所造色的身体停止运作，食生色、业生色与心生色不再生起，而只要时节生色继续操作，把身体分解为基本的四大。凡夫视身体的死亡为恐惧，但阿罗汉等圣者则视为解脱，不再受轮回之苦。 死有 「时死」和「非时死」两种。「时死」 或因福尽，或因寿尽，或因两者同时发生所致。 「非时死」 是福未尽，寿未尽，遭受险难或意外而死。 死随念课诵文 ( Maranā n ussati ) 当我们看到别人死亡时，我们应作如是死随念思惟；生命就像风下之灯，随时它都会熄灭。 一个享有大富贵的人亦都死去，有一天我也将会死。凡是生下来的，都会死去，死魔就像斩首官一般，等待着机会毁灭人。生命从生下来那一天起，不曾停留过片刻，像太阳升起后急急的走向日落。生命的现象犹如闪电、水中泡、叶上的朝露、水中痕、像死敌必定要执行杀人的任务一般。没人能躲避死亡。 若具有大福德、大智慧与大神通的佛陀都不免于死，何况是我？每一刻我都在逼近死亡，或因吃错食物、或因身内的疾病、或因外来的创伤，一眨眼而已，生命就结束了。 死随念的正思惟 人欲死时，药石无效，医生撒手，四大分离。身苦加上心苦，痛苦加剧。身体僵直，口唇枯干，遍体冰冷，呼吸喘急。未死之时，身体已经肿胀发臭。欲断气时，爱离死别，双目睁开，心大恐慌，不知死后将往何方。死尸肿烂，污血脓水，蛆虫遍生，心极不舍。唯有追随自己的业，再去轮回。亳无自主之能力。 以死来说，它发生在世上的每一个地方，不论 男女 老少，已生或将生，无一能幸免。这是死苦。对于死的思惟，要知将来必会死，无一能免；只是时间上迟早的差别；死时什么钱财都带不走，只有业跟随着自己；死的时候无人能幚得 上 ，只有自己对三宝的信念和修行能幚 助 而已。 佛陀薄伽梵及诸多大弟子尚且 色 身坏灭而入涅槃，佛对波斯匿王言：死亡像四座大山 ( 老、衰、病、死 ) 从四方面压來，无人能倖免。（ 《 相应部 III.25 经 》  Pabbatopama Sutta ）就算波斯匿王出动象軍、马軍、步兵、軍师、或以国庫藏金來賄賂等，亦无能制止死王。 寿命不能增加，每一刹那我们都接近死亡。像被送往刑
阅读全文