修行佛法的目的---2
修行佛法的目的---2
四.解除苦恼
凡夫都是被众多的人事与物所困，因为执著於这些为我或我所拥有，对变易的现象产生强烈的执取，而生起苦恼。因此佛说∶「於色爱喜者，则於苦爱喜，於苦爱喜者，则於苦不得解脱。（於色不知、）不明、不离欲。如是受、想、行、识爱喜者，则爱喜苦，爱喜苦者，则於苦不得解脱。」（《杂阿含5经》）
在《杂阿含4经》里记载佛言∶「比丘！於色若知、若明、若断、若离欲，则能越生、老、病、死怖。诸比丘！若知、若明、若离欲贪，心解脱者，则能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、识。若知、若明、若断、若离欲贪，心解脱者，则能越生、老、病、死怖。」
五.培养慈悲
佛陀听到波斯匿王和他王妃茉莉的谈论关於‘在世上没有比自己更可爱的人’后，告诉他们∶「人的心思，随处可到。但无论到达那里，却不能发现比自己更可爱的人。同样的，别人都是以自己为最可爱的人，因此，知道自爱的人，就不要害别人。」（《相应部》3.8茉莉）
然后佛陀告诉波斯匿王∶「大王！诚然，如您所说，一个人若以身口意做恶事，此人则不是真正地爱自己。一个人若以身口意做善事，此人则是真正地爱自己。」（《相应部》3.4爱着）
六.生起正见
修行佛法先要有正信，这是通过理解教法之后所生的智慧的信，不是迷信。迷信者信鬼神的力量，占卜问吉凶，求签问乩童，不去听闻佛法，不研读佛经，更不修八正道。
《杂阿含22经》里佛言∶「当观知诸所有色，若过去、若未来、若现在、若内、若外、若麤、若细、若好、若丑、若远、若近；彼一切悉皆无常。正观无常已，色爱即除，色爱除已，心善解脱。」
正见是要能明白现象无常的真理，由观察周遭的人、事与物的变化而领悟生、老、病、死；或生、住、异、灭；或成、住、坏、空的变化过程。佛法概括地说‘诸行无常’，佛陀是要我们明白世间的一切皆是无常，没有永恒不变的真理。
佛对波斯匿王言：死亡像四座大山(老、衰、病、死)从四方面压来，无人能倖免。（[相应部3.25山之比喻] Pabbatopama Sutta）就算波斯匿王出动象军、马军、步兵、军师、或以国库藏金来贿赂等，亦无能制止死王。波斯匿王听了，对世尊说∶「世尊！面临这种情况，没有什么待办的事。唯有信奉三宝，但愿尽有生之日，布施行善，累积功德。」
佛陀告诉询问的婆罗门伤歌逻说∶「假使有一个水盆，若水染有红色或青色，就不能把原来的脸色反映出来。同样的，人心若为贪欲所染，因为心不清净，将无法洞察真相。若水被烧开而沸腾，也不能把原来的脸色反映出来。
同样的，人心若为瞋恚所烧，因为心不清净，将无法洞察真相。若水盆浮满水草，也不能把原来的脸色反映出来。同样的，人心若为愚痴所盖，因为心不清净，将无法洞察真相。..... 同样的，人心若不为贪欲所染，不为瞋恚所烧，不为愚痴所盖，随时都能把真相反映出来。」（《相应部》46.55伤歌逻）要能对诸现象有正见，我们必须消除内心的污垢。
法增比丘，沙劳越老越市（Lawas）老越佛教会。
愿众生安乐！
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