人身难得，佛法难闻 (5)

人身难得，佛法难闻 (5)

佛法难闻

要能听闻佛法，我們必须克服八种障碍，那就是：

（1）生於地狱中；
（2）生於餓鬼中；
（3）生於畜生中；
（4）生於長寿天；
（5）生於无佛法的边地；
（6）心有邪见；
（7）诸根不全，盲聋闇哑；
（8）佛不出世。（《中阿含.八难经》）

有一回一位老比丘生病了，躺在地上，自己的尿粪之中，无人照料，这名老比丘祈求於佛。世尊於是率领了众多比丘到老僧人的寮房去，亲自为他除去污秽。释提桓因、大梵天王及毘沙门天王等，劝世尊勿须亲自执劳。

佛於是说他未成佛前，修菩萨行时，是一位仁慈的国王，释提桓因天王化为要吃鸽子的老鹰，考验菩萨的悲心。为了保护那隻鸽子，仁慈的国王以全身的肉去扺押鸽子肉都不足，但国王勿顾於自己，自投命根，难忍能忍，难行能行。何况今日成就佛道，能捨此老比丘吗？这时，释提桓因及毘沙门天王等皆默然。

世尊於是为老比丘施设坐具，洗浣衣裳，灌以香水，然后世尊自手授食。吃完后，佛对老比丘说：你现在要捨去这三世以来的病苦。为什么呢？你应当知道，生时有处胎之苦；因为有生就有老，老时，形羸气竭；因为有老就有病，病时，坐卧呻吟，四百四十几种病，都能得病发作受苦；因为有病就有死，死时，形神分离，往生善道或是恶道。假设罪业多者，当入地狱，刀山、剑树、火车、炉炭、吞饮融铜；或為畜生，為人所使，食以芻草，受苦无量；又在不可计数无量劫中，生為饿鬼，身长数十由旬，咽细如针，以融铜而灌其口；又经歷无数劫中得作人身，为人鞭笞拷掠，不可计数；又於无数劫中，得生天上，与天侣经历恩爱合会，又遭受恩爱别离，欲无厌足。唯有行贤圣八正道，才能离苦。
如今有九种人：离於苦患。是那九种人呢？所谓向阿罗汉、得阿罗汉、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向须陀洹、得须陀洹、种性人。

比丘们！如来出现世间，甚為难遇；人身难得；生於有佛法的国土中，也很难遇；与善知识相遇，也很难遇；听闻佛法，亦不可遇；法法相生，遇缘时才有；比丘们应知！如来今日出现在世间；得闻正法；诸根不缺；又能明白正法。现在要不精勤，后悔无及，这是我之教诫。（故事见《增壹阿含经》40.7）

对众生诸多错误的见解，《俱舍论》将它们分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。身见即是萨迦耶见，众生妄执身心为‘我’、‘我所’的错误见解；边见即是妄执身心为‘断’或‘常’ 的错误见解；邪见即是不信因果、不信轮迴、不信三宝、不信有圣人的错误见解；见取见即是执取错误的见解，并否定其他与自己不同的见解；戒禁取见即是执取无意义的戒条、祭典、仪式、苦行等的错误见解。在八正道里，正见排在首位，这是最重要的。邪见会使一个人生在地狱，或饿鬼之中，所以不可不鑑。