佛宝

佛宝

那拉达(Narada)长老说：「越了解他，我就越敬爱他。越敬爱他，我就越了解他。」1 这是近代钖兰一位大师所说的真心话。为什么呢？

註1《佛陀与佛法 Buddha and his teachings 》那拉达长老着，中译释学愚。

在《增壹阿含经》卷三十八马血天子品里佛自说过去世有王名宝岳，女名牟尼(即后来释迦佛)，当时佛名宝藏如来，教诸弟子坐禅、诵经、劝众之法。彼时有一老比丘，不堪坐禅，所以便行劝众之法，于城中求得烛火麻油，日来供养宝藏如来。牟尼女见老比丘来乞求，知所求是烛火麻油后，便欢喜踊跃日来供给，老比丘发愿要成佛，后来佛为他授记当于将来成佛，号灯光佛，老比丘颜貌变得殊妙。牟尼女知老比丘颜貌异常的原因后，也发誓愿并向宝藏如来请求授记，但宝藏如来对牟尼女说将来无数阿僧祗劫后，有佛出世会为她授记，到灯光佛成佛时，他为经过长久转世的梵志名叫须弥陀(Sumedha)的婆罗门隐士(即牟尼女) 授记，说他将来会成佛，号释迦文佛。

佛生于公元前六二三年，涅盘于公元前五四四年，所以今年是佛历二五四七年。他上世从兜率天下来；以托白象梦后从母左胁入胎；从右胁出胎于蓝毗尼(Lumbini)，下生为迦毗罗卫(Kapilavatthu)国净饭王(Suddhodana)的太子，出生七日后生母摩耶(MahaMaya)夫人就去世了，而由姨母摩诃波阇提(Maha Pajapati Gotami)抚养长大；他在少年时出游四门见到老﹑病﹑死﹑和梵志有所感触，而想到人生的痛苦，以及思念如何从这轮迥中解脱，因而生起要离家修行的信念。

他在妃子耶输陀罗(Yasodhara) 与幼儿罗候罗(Rahula)熟睡时离家弃国而去；后来苦行六年，日食一粟，饿得只剩皮包骨，他自思惟这么死了还不能开悟，因此决定行中道进食而接受牧羊女修舍佉(Sujata)的乳粥供养后，在菩提伽耶(Bodhi Gaya)的菩提树(Pipal)下以吉祥草敷地面东而坐，发誓不成正觉决不起座，然后战胜魔王的扰乱；依禅定而获得宿命明、天眼明、和漏尽明，靠自己的努力而觉悟成佛。

他静坐了四十九天，头七以正念透彻顺逆的十二缘起；二七他在菩提树下站立思择法理；三七他在菩提树右边精进经行；四七他进入深定身体清澈光明法喜充满；五七他对一位来询问的婆罗门说明弃恶从善与离欲之乐；六七他在榕树下(今为湖)一心深定，大雨滂沱，蛇王为他遮雨；七七他安然寂定心住于舍。

佛觉悟后应大梵天王(Sahampati)之请慈悯众生开启不死门，然后去鹿野苑(Isipatana) 初转法轮度五位同修比丘，从三十五岁觉悟起走遍印度四处弘化四十五年；直至八十岁才在拘尸那(Kusinara)入灭。

以上所说的就是佛的八相成道。这里说明了佛来人间自己修成正觉，因此是我们的好榜样；他之所以是佛宝，是因为他从发心成佛做菩萨开始，历经长远的时间，为解脱而精勤不懈，复为人天众生孜孜说法不倦，直到涅盘前还在度最后一位弟子须跋陀 (Subhadda)，他的慈悲实是感人良深。

他在证悟后说(见南传《法句经》) ：「多生轮迥中，探寻造屋者，而未得见之，再生实是苦。造屋者巳见，不再造新屋，檐柱均断折，栋梁亦摧毁，我心证无为，一切爱欲灭。」

佛陀向阿难陀于柯堤卡，难提村开示法镜法门(dhammadasa)时说2 (时间是在涅盘前几个月)：「何为法镜？阿难陀，圣弟子，深信佛宝，如是念佛功德：此实是如来，应供者，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世尊.

2 《相应部 Samyutta Nikaya》，预流相应十八经。



法增比丘
愿众生安乐。
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