崇圣寺早课
崇圣寺早课
南无本师释迦牟尼佛﹝三称﹞
皈依
皈依佛．皈依法．皈依僧．
再皈依佛．再皈依法．再皈依僧．
三皈依佛．三皈依法．三皈依僧．
供佛
供灯
敬供佛明灯，世上无上士，愿以此功德，除愚痴黑暗。
供香
敬供佛妙香，世上无上士，愿以此功德，除邪恶臭味。
供花
敬供佛鲜花，顶选色与香，奉献予佛陀，圣者莲足前。
敬供佛鲜花，思身如花萎，愿以此功德，助我早解脱。
敬供佛鲜花，世上无上士，愿以此功德，除无戒臭秽。
供食物
敬供佛食物，世上无上士，请慈悲待我，接受这供养。
敬供佛食物，世上无上士，愿以此功德，除贪欲饥渴。
供水
敬供佛食水，世上无上士，愿以此功德，除贪爱饥渴。
供药汤
敬供佛药汤，世上无上士，请慈悲待我，接受这供养。
礼敬佛塔
我永远礼拜，十方诸佛塔，舍利菩提树，以及佛圣像。
礼敬菩提树
礼敬菩提树，佛陀坐树下，摧服眾魔障，得成等正觉。
此大菩提树，佛陀所崇敬，我亦当崇敬，大菩提树王。
供佛赞嘆偈
世尊、远离尘垢、断尽无明烦恼的阿罗汉，自証成正等正觉。
法，世尊已善妙及详尽解说。
世尊之追随者，良好修行於道的僧伽。
我今向佛、法、及僧伽致以无上崇高灼的敬礼，在此，我们献上这些供品，愿已久入涅槃的圣洁世尊，慈悲怜悯而接受这微薄的供养，以便让我们及后世行者，获得长恒的利益与幸福吧！
发愿
愿以此功德，永离诸愚人，随彼善知识，得证般涅槃。
於我无他皈依处，佛是我真皈依处，以此虔诚真实语，愿在导师道成长。
於我无他皈依处，法是我真皈依处，以此虔诚真实语，愿在导师道成长。
於我无他皈依处，僧是我真皈依处，以此虔诚真实语，愿在导师道成长。
敬礼三宝
世尊、远离尘垢、断尽无明烦恼的阿罗汉，自証成正等正觉。我礼敬佛陀、世尊。﹝一拜﹞
法，世尊已善妙及详尽解说，我礼敬法。﹝一拜﹞
世尊之追随者，良好修行於道的僧伽，我礼敬僧伽。﹝一拜﹞
（现在让我们来礼赞佛陀世尊）
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者。﹝三称﹞
（现在让我们来赞颂佛陀）
至尊的如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人帅、佛、世尊。他以最高智慧，亲証而后一律平等的开导於此界的天神、魔王、梵天、沙门、婆罗门、国王与人们，使他们依教奉行；他所指示之法，前善、中善、后亦善。词义具足，教示梵行，清净高尚，了解经义，配合修行，以証完善与圆满的行為。我最虔诚地礼敬世尊，於世尊，我俯首顶礼。﹝一顶礼﹞
（现在让我们来赞颂法）
世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行，亲自体会和自见，是可奉行，可得成果，超越时间与空间，请来亲自查看，向内返照，智者皆能各自証知。我最虔诚地礼敬法，於法，我俯首顶礼。﹝一顶礼﹞
（现在让我们来赞颂僧伽）
僧伽是世尊的追随者，良好地修行佛法。僧伽是世尊的追随者，直接地修行佛法。僧伽是世尊的追随者，正确地修行佛法以求脱离苦。僧伽是世尊的追随者，适当地依教奉行，修习清净梵行。他们即是四双八辈行者(向须沱洹,须沱洹「初果」. 向斯沱含, 斯沱含「二果」.向阿那含, 阿那含「三果」. 向阿罗汉, 阿罗汉「四果」.)，那才是世尊的追随者僧伽。应当虔诚礼敬、应当热忱欢迎、应当布施供养、应当合什敬礼。是世间的无上福田。我最虔诚地礼敬僧伽，於僧伽，我俯首顶礼。﹝一顶礼﹞
（现在让我们来诵赞嘆三宝之偈，以及增益警惕心之章节）
圣洁的佛陀，悲心大似海，俱足慧眼，完全净洁，已摧灭世间的罪恶与垢染，我真诚地礼敬佛陀。
世尊之法，有如一盏光芒明亮的灯，如此地分為道及果，超越时间，指导走向解脱圣道之正确方向。我真诚地礼敬於法。
僧伽是无上之福田，随佛而觉悟，已见真，心寂静，已断变幻不定的无明烦恼，是圣人，是智者，我真诚地礼敬僧伽。
以此礼敬三宝的殊胜功德，愿一切的障碍皆止息，為成功之力所取代。如此，如来现於此世，远离尘垢，自悟圆满正觉，开示出离三界的正道，是熄灭烦恼，趋向究竟涅槃的工具，善逝如此地宣说圆满的教理。
我们已聆听了此法，故知生是苦；衰老是苦；死是苦；忧、悲、苦恼与失望是苦，怨憎相会是苦；爱别离是苦；求不得是苦。
简言之：五执取蕴是苦，它们如下：色执取蕴；受执取蕴；想执取蕴；行执取蕴；识执取蕴；
為使追随者肯定通晓这五蕴，世尊住世时，常如是教诲追随者，於追随者间，世尊常对他们如是教诲，提醒与强调：色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常，
色是无我，受是无我，想是无我，行是无我，识是无我，一切因缘法无常，一切法无我。
我们全体，為生老病死，忧悲苦恼失望之所支配困扰著，為苦所困，為苦所障，怎麼做才能知悉此苦聚之完全止息？
出家眾诵
虽然世尊、离垢、正觉，已久远涅槃，以信心故，我们从家来到非家，向世尊修学圣洁清净的梵行，诸比丘（沙弥）具足了戒律与法，為养活生命的工具。愿以此修习奉行清净梵行的力量，此苦聚，让它们完全地止息吧！
在家眾诵
虽然世尊、离垢、正觉，已久远涅槃，不过我们还是以他為皈依处，皈依法与皈依僧。我们将尽力的随智随力，以身口意奉行世尊的教诲。愿以此依教奉行的力量，此苦聚，让它们完全地止息吧！
五法应常思维（现在让我们来颂应常思省之文）
(1)衰老是自然的法则，我们并不能超越衰老。
(2)病苦是自然的法则，我们并不能超越病苦。
(3)死亡是自然的法则，我们并不能超越死亡。
(4我们所拥有的一切，不论是喜欢或珍惜的，最后将会与我们背离或分散的。
(5)我们是业的主人，是自己业的继承人，由自己的业而生，是自己业的亲族，依自己的业支撑而活，不论我们造何种业，善的或恶的，我们必将去承担，这是肯定的，我们应当天天如此地思维及反省。
佛的教诫
一切恶莫作，一切善奉行，自调净其意，是诸佛所教。
忍辱為最高的苦行，所有觉者都说涅盘為最高无上的。
杀害他者不名為出家人，恼害他者不名為沙门。
不诽谤与不侵害，严持於戒律。饮食应知节量，深居简处於幽僻之地，精勤於修习增上定，此為诸佛所教导。
真正的皈依处
诸人恐怖故，去皈依山岳，或皈依树林、园苑、树、浮屠。
此不是安稳的皈依处，此不是最上的皈依处，像这样皈依的人，不能离一切苦。
若人以佛法僧為皈依，由於正确的智慧，得见於四圣諦。那即是见到苦，苦生起的原因，苦的熄灭及导致苦熄灭的八支圣道。
这才是最安稳的皈依处，这才是无上的皈依处，像这样皈依的人，能解脱一切苦。
因缘和合法之审查
一切因缘和合法无常，一切因缘和合法是苦，一切法无我。
生命不是永恆的，死亡才是永恆的。
我们将会死，那是肯定的，生命的结局即是死亡 。
我们的生命是无常的，不能保持不变的，我们的死亡才是不变的。
实在的啊！这个身体，不能长久维持下去的，一旦没有了识，即被拋弃了，将埋在泥堆下，就像朽木一般，没有任何的用处了。
一切因缘和合法无常，生起了必将灭去，有了也会消失的。
当一切的“行”完全止息，寂灭是才最快乐的。
佛陀最初的格言偈
在无数生死的轮回中，无法寻获那造屋的人，每一次的生死流转都是苦。
啊！造屋的人我已发现，你已无法再建造屋子了。一切的椽木已摧毁，柱樑也已折断。心已不再造作，一切的爱欲皆尽灭。
三宝经 (宝经)
（南传大藏经经集第二品，译者不详，法增润饰）
天空或地上，众生来聚集 ，愿众生安乐，汝等应谛听，如来所说法，(千万劫难遇)。
天地诸神祗，汝等应谛听，人民日与夜，献奉诸供品，应慈爱彼等，精进施佑护。
于此处他界，或于诸天上，无论何种宝，难与如来等，唯于佛陀中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
释迦之圣者，亲证般涅盘，解脱于贪欲，无生最尊上，别无有他法，可与其比伦，实尔达摩中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
佛陀所赞叹，修定念相继，净念无间断，(可证殊胜果)，实尔达摩中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
四双八辈者，贤者所称赞，佛陀之弟子，施彼得大果，唯诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
乔达摩教中，离贪比丘众，坚心勤修持，进趋不死城，享受涅盘乐，于诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
如石柱立地，不为四风撼，佛子见圣谛，真信亦如是，唯诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
了解圣谛人，极崇八正道，世尊之教法，具最上智慧，彼诸难调服，亦不受八生，于诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
慧眼证道者，远离于三法，谓身见怀疑，戒取诸邪仪，解脱四恶趣，不作六逆罪，于诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
由诸身口意，彼所作恶业，悉皆不覆藏，智慧见道者，若造新恶业，实为难思议，于诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
犹如丛林顶，初夏花盛开，佛陀微妙法，指引涅盘路，教证臻至善，唯于佛陀中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
无比至善者，真知善施舍，圆满戒定慧，广演四真谛，唯于佛陀中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
不顾于过去，不欣于将来，永断于生死，贪欲不再生，命尽如油灯，油耗而寂灭，于诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
（佛说此经己，尔时萨迦天王等闻法欢喜顶礼三宝，愿一切众生，信受奉行，得大安乐，即于佛前以偈而赞三宝曰）：
天空或地上，来集此神祗，我等应敬礼，圆满佛陀尊，人天所崇敬，愿一切安乐。
天空或地上，来集此神祗，我等应敬礼，圆满达摩尊，人天所崇敬，愿一切安乐。
天空或地上，来集此神祗，我等应敬礼，圆满僧伽尊，人天所崇敬，愿一切安乐。
注:（ ）括号内原文无有
吉祥经
([南传大藏经][小部][小诵经],法增译)
如是我闻，一时,佛在近舍卫国祗树给孤独园，于深夜时，有一金光四射天神，莅临佛所，遍照祗园，行近佛前，顶礼佛足，立于一边，以偈而问佛：
诸天与世人，企求诸善德，思维吉祥义，祈佛为示知。
尔时佛慈愍，天神与人众，开示胜吉祥，以偈而答曰:
不亲近愚人，应亲近智者，敬礼有德者，此为最吉祥。
家居择善处，往昔修善业，决心行正道，此为最吉祥。
广学善工巧，戒学具律仪，真实柔和语，此为最吉祥。
孝顺于父母，护养妻与子，正命维生计，此为最吉祥。
布施修十善，扶助诸亲族，不作诸罪业，此为最吉祥。
禁绝造诸恶，不染麻醉物，精勤修善法，此为最吉祥。
恭敬与谦逊，知足常感恩，适时听闻法，此为最吉祥。
忍辱易受教，诣沙门僧伽，请教于佛法，此为最吉祥。
善御修梵行，彻了四圣谛，亲证悟涅盘，此为最吉祥。
虽接触世法，清静无忧恼，安稳离垢染，此为最吉祥。
人天如是修，能胜诸怨敌，随处皆安乐，此为最吉祥。
慈爱经
（南传大藏经，《经集》第一品，法增译）
如是修习之贤善，以此亲証寂清凉，常养勤快与真诚，正直言语意和婉。
待人和蔼不骄慢，知足易养俗务少，检朴六根悉平静，谨慎谦虚不俗攀。
慎勿违犯縴细罪，以免将来智者訶，应常散发慈爱心，惟愿眾生得福安。
普愿一切诸眾生，心常喜悦住安乐。凡有生命强或弱，高壮中等矮粗细，
可见或是不可见，居於邻近或远方，已生或是将生者，一切眾生常安乐。
愿彼恆於一切处，不鄙视亦不欺瞒，假使忿怒怨恨时，心亦不念彼得苦。
犹如母亲以生命，护卫自己独生子，愿能如此於眾生，施放无限慈爱心。
慈爱遍及全世界，上下地平四维处，遍满十方无障碍，无有仇恨或敌意。
无论行住或坐卧，若是心中觉醒时，应常培育此正念，此乃最高之德行。
心中不落於邪见，具足戒德与慧观，去除欲乐之贪恋，必定不再生於胎。
守护六根
大正大藏经，杂阿含二七九经
如是我闻：一时。佛在舍卫国祗树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。于此六根不调伏、不关闭．不守护、不执持、不修习。于未来世必受苦报。
何等为六根。眼根不调伏、不关闭、不守护、不修习、不执持。于未来世必受苦报。
耳、鼻、舌、身、意根亦复如是。
愚痴无闻凡夫眼根见色。执受相。执受随形好。任彼眼根趣向不律仪。执受住世间。贪、忧、恶不善法。以漏其心。
此等不能执持律仪。防护眼根。耳、鼻、舌、身、意根。亦复如是。
如是于六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习。于未来世必受苦报。
云何六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习。于未来世必受乐报。
多闻圣弟子眼见色。不取色相。不取随形好。任其眼根之所趣向。常住律仪。
世间贪、忧、恶不善法不漏其心。能生律仪。善护眼根。耳、鼻、舌、身、意根。亦复如是。
如是六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习。于未来世必受乐报。
即说偈言：
于六触入处 住于不律仪 是等诸比丘 长夜受大苦
斯等于律仪 常当勤修习 正信心不二 诸漏不漏心
眼见于彼色 可意不可意 可意不生欲 不可不憎恶
耳闻彼诸声 亦有念不念 于念不乐着 不念不起恶
鼻根之所嗅 若香若臭物 等心于香臭 无欲亦无违
所食于众味 彼亦有美恶 美味不起贪 恶味亦不择
乐触以触身 不生于放逸 为苦触所触 不生过恶想
平等舍苦乐 不灭者令灭 心意所观察 彼种彼种相
虚伪而分别 欲贪转增广 觉悟彼诸恶 安住离欲心
善摄此六根 六境触不动 摧伏众魔怨 度生死彼岸
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行!
修习安般念
大正大藏经，杂阿含八零三经
如是我闻，一时佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘:修习安那般那念。若比丘修习安那般那念，多修习者，得身心止息，有觉有观，寂灭纯一明分想(净念)，修习满足。
何等为修习安那般那念，多修习已，身心止息，有觉有观，寂灭纯一明分想修习满足？
是比丘若依聚落城邑止住。晨朝着衣持钵入村乞食，善护其身，守诸根门，善系心住，乞食已，还住处举衣钵洗足已，或入林中闲房树下，或空露地，端身正坐，系念面前，断世贪爱，离欲清净，瞋恚、睡眠、掉悔、疑断，度诸疑惑，于诸善法心得决定，远离五盖烦恼，于心令慧力羸，为障碍分不趣涅盘。
念于内息，系念善学。念于外息，系念善学。息长息短，觉知一切身入息，于一切身入息善学。觉知一切身出息，于一切身出息善学。觉知一切身行息入息，于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息，于一切身行息出息善学。
觉知喜，觉知乐，觉知心行，觉知心行息入息，于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息，于觉知心行息出息善学。
觉知心，觉知心悦，觉知心定，觉知心解脱入息，于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息，于觉知心解脱出息善学。
观察无常，观察断，观察无欲，观察灭入息，于观察灭入息善学。观察灭出息，于观察灭出息善学。是名修安那般那念身止息，心止息，有觉有观，寂灭纯一明分想，修习满足。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行!
八大人觉经
后汉沙门安世高译
為佛弟子，常於昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，
五阴无我，生灭变异，虚偽无主，心是恶源，
形為罪藪，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲為苦，生死疲劳，从贪欲起，
少欲无為，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶，
菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，
摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，
增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，
等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患，虽為俗人，不染世乐，
常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，
梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量，发大乘心，
普济一切，愿代眾生，受无量苦，令诸眾生，
毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟。
精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。
復还生死，度脱眾生，以前八事，开导一切，
令诸眾生，觉生死苦，捨离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，於念念中，灭无量罪，
进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
三法印
诸行皆无常，以慧观照时，厌倦於诸苦，此乃清净道。
诸行皆是苦，以慧观照时，厌倦於诸苦，此乃清净道。
诸法皆无我，以慧观照时，厌倦於诸苦，此乃清净道。
忏悔
若我身口意，不慎犯过失，佛福德圆满，容我忏悔净。
若我身口意，不慎犯过失，法自学自证，容我忏悔净。
若我身口意，不慎犯过失，僧善修证果，容我忏悔净。
迴向功德
以此礼敬的功德，愿居住於这支提、寺院、及菩提树周围的天眾，神祇们庇佑我（们）的幸福与安乐。
愿这寺院中的新旧比丘及长老们，以及居住於这寺院中的男女、优婆塞、优婆夷、村镇中的人及其首领乃至一切的有情，愿他们也都得到幸福与安乐。
愿一切四生的眾生，都得到佛法的滋润，并趋向善道而得以解脱。
愿那些依法奉行的人，获得长寿。
愿正法常住，愿僧团為我们带来常恆的利益。愿正法护卫那些依法奉行的人，愿他们都在圣者的正道中成长。
愿一切眾生对佛陀的教法，都能生起虔诚的信仰。愿大地风调雨顺，欣欣向荣，人民安乐。
愿所有的统治者们住於正法之中，护卫之民，犹如父母亲保护子女一般。
迴向
迴向此功德，天地诸眾生，大威神龙王，护佛法常住。
愿以此功德，普及於一切，我与诸眾生，皆获得安乐。
愿我所积善，及以此功德，迴向於亲眷，愿他们安乐。( 三次 )
敬三宝誓愿
过去诸佛陀，未来诸佛陀，以及现在佛，我永远敬礼。
於我无他依，佛為真皈依，以此真实语，愿我得胜利。
俯首佛足前，触地诚敬礼，若对佛不敬，请佛容忍我:直至证涅槃，生生皈依佛。
过去诸佛法，未来诸佛法，以及现在法，我永远敬礼。
於我无他依，法為真皈依，以此真实语，愿我得胜利。
俯首佛法前，触地诚敬礼，若对法不敬，请法容忍我:直至证涅槃，生生皈依法。
过去诸僧伽，未来诸僧伽，以及现在僧，我永远敬礼。
於我无他依，僧為真皈依，以此真实语，愿我得胜利。
俯首僧伽前，触地诚敬礼，若对僧不敬，请僧容忍我:直至证涅槃，生生皈依僧。
南无本师释迦牟尼佛﹝三称﹞
皈依
皈依佛．皈依法．皈依僧．
再皈依佛．再皈依法．再皈依僧．
三皈依佛．三皈依法．三皈依僧．
供佛
供灯
敬供佛明灯，世上无上士，愿以此功德，除愚痴黑暗。
供香
敬供佛妙香，世上无上士，愿以此功德，除邪恶臭味。
供花
敬供佛鲜花，顶选色与香，奉献予佛陀，圣者莲足前。
敬供佛鲜花，思身如花萎，愿以此功德，助我早解脱。
敬供佛鲜花，世上无上士，愿以此功德，除无戒臭秽。
供食物
敬供佛食物，世上无上士，请慈悲待我，接受这供养。
敬供佛食物，世上无上士，愿以此功德，除贪欲饥渴。
供水
敬供佛食水，世上无上士，愿以此功德，除贪爱饥渴。
供药汤
敬供佛药汤，世上无上士，请慈悲待我，接受这供养。
礼敬佛塔
我永远礼拜，十方诸佛塔，舍利菩提树，以及佛圣像。
礼敬菩提树
礼敬菩提树，佛陀坐树下，摧服眾魔障，得成等正觉。
此大菩提树，佛陀所崇敬，我亦当崇敬，大菩提树王。
供佛赞嘆偈
世尊、远离尘垢、断尽无明烦恼的阿罗汉，自証成正等正觉。
法，世尊已善妙及详尽解说。
世尊之追随者，良好修行於道的僧伽。
我今向佛、法、及僧伽致以无上崇高灼的敬礼，在此，我们献上这些供品，愿已久入涅槃的圣洁世尊，慈悲怜悯而接受这微薄的供养，以便让我们及后世行者，获得长恒的利益与幸福吧！
发愿
愿以此功德，永离诸愚人，随彼善知识，得证般涅槃。
於我无他皈依处，佛是我真皈依处，以此虔诚真实语，愿在导师道成长。
於我无他皈依处，法是我真皈依处，以此虔诚真实语，愿在导师道成长。
於我无他皈依处，僧是我真皈依处，以此虔诚真实语，愿在导师道成长。
敬礼三宝
世尊、远离尘垢、断尽无明烦恼的阿罗汉，自証成正等正觉。我礼敬佛陀、世尊。﹝一拜﹞
法，世尊已善妙及详尽解说，我礼敬法。﹝一拜﹞
世尊之追随者，良好修行於道的僧伽，我礼敬僧伽。﹝一拜﹞
（现在让我们来礼赞佛陀世尊）
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者。﹝三称﹞
（现在让我们来赞颂佛陀）
至尊的如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人帅、佛、世尊。他以最高智慧，亲証而后一律平等的开导於此界的天神、魔王、梵天、沙门、婆罗门、国王与人们，使他们依教奉行；他所指示之法，前善、中善、后亦善。词义具足，教示梵行，清净高尚，了解经义，配合修行，以証完善与圆满的行為。我最虔诚地礼敬世尊，於世尊，我俯首顶礼。﹝一顶礼﹞
（现在让我们来赞颂法）
世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行，亲自体会和自见，是可奉行，可得成果，超越时间与空间，请来亲自查看，向内返照，智者皆能各自証知。我最虔诚地礼敬法，於法，我俯首顶礼。﹝一顶礼﹞
（现在让我们来赞颂僧伽）
僧伽是世尊的追随者，良好地修行佛法。僧伽是世尊的追随者，直接地修行佛法。僧伽是世尊的追随者，正确地修行佛法以求脱离苦。僧伽是世尊的追随者，适当地依教奉行，修习清净梵行。他们即是四双八辈行者(向须沱洹,须沱洹「初果」. 向斯沱含, 斯沱含「二果」.向阿那含, 阿那含「三果」. 向阿罗汉, 阿罗汉「四果」.)，那才是世尊的追随者僧伽。应当虔诚礼敬、应当热忱欢迎、应当布施供养、应当合什敬礼。是世间的无上福田。我最虔诚地礼敬僧伽，於僧伽，我俯首顶礼。﹝一顶礼﹞
（现在让我们来诵赞嘆三宝之偈，以及增益警惕心之章节）
圣洁的佛陀，悲心大似海，俱足慧眼，完全净洁，已摧灭世间的罪恶与垢染，我真诚地礼敬佛陀。
世尊之法，有如一盏光芒明亮的灯，如此地分為道及果，超越时间，指导走向解脱圣道之正确方向。我真诚地礼敬於法。
僧伽是无上之福田，随佛而觉悟，已见真，心寂静，已断变幻不定的无明烦恼，是圣人，是智者，我真诚地礼敬僧伽。
以此礼敬三宝的殊胜功德，愿一切的障碍皆止息，為成功之力所取代。如此，如来现於此世，远离尘垢，自悟圆满正觉，开示出离三界的正道，是熄灭烦恼，趋向究竟涅槃的工具，善逝如此地宣说圆满的教理。
我们已聆听了此法，故知生是苦；衰老是苦；死是苦；忧、悲、苦恼与失望是苦，怨憎相会是苦；爱别离是苦；求不得是苦。
简言之：五执取蕴是苦，它们如下：色执取蕴；受执取蕴；想执取蕴；行执取蕴；识执取蕴；
為使追随者肯定通晓这五蕴，世尊住世时，常如是教诲追随者，於追随者间，世尊常对他们如是教诲，提醒与强调：色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常，
色是无我，受是无我，想是无我，行是无我，识是无我，一切因缘法无常，一切法无我。
我们全体，為生老病死，忧悲苦恼失望之所支配困扰著，為苦所困，為苦所障，怎麼做才能知悉此苦聚之完全止息？
出家眾诵
虽然世尊、离垢、正觉，已久远涅槃，以信心故，我们从家来到非家，向世尊修学圣洁清净的梵行，诸比丘（沙弥）具足了戒律与法，為养活生命的工具。愿以此修习奉行清净梵行的力量，此苦聚，让它们完全地止息吧！
在家眾诵
虽然世尊、离垢、正觉，已久远涅槃，不过我们还是以他為皈依处，皈依法与皈依僧。我们将尽力的随智随力，以身口意奉行世尊的教诲。愿以此依教奉行的力量，此苦聚，让它们完全地止息吧！
五法应常思维（现在让我们来颂应常思省之文）
(1)衰老是自然的法则，我们并不能超越衰老。
(2)病苦是自然的法则，我们并不能超越病苦。
(3)死亡是自然的法则，我们并不能超越死亡。
(4我们所拥有的一切，不论是喜欢或珍惜的，最后将会与我们背离或分散的。
(5)我们是业的主人，是自己业的继承人，由自己的业而生，是自己业的亲族，依自己的业支撑而活，不论我们造何种业，善的或恶的，我们必将去承担，这是肯定的，我们应当天天如此地思维及反省。
佛的教诫
一切恶莫作，一切善奉行，自调净其意，是诸佛所教。
忍辱為最高的苦行，所有觉者都说涅盘為最高无上的。
杀害他者不名為出家人，恼害他者不名為沙门。
不诽谤与不侵害，严持於戒律。饮食应知节量，深居简处於幽僻之地，精勤於修习增上定，此為诸佛所教导。
真正的皈依处
诸人恐怖故，去皈依山岳，或皈依树林、园苑、树、浮屠。
此不是安稳的皈依处，此不是最上的皈依处，像这样皈依的人，不能离一切苦。
若人以佛法僧為皈依，由於正确的智慧，得见於四圣諦。那即是见到苦，苦生起的原因，苦的熄灭及导致苦熄灭的八支圣道。
这才是最安稳的皈依处，这才是无上的皈依处，像这样皈依的人，能解脱一切苦。
因缘和合法之审查
一切因缘和合法无常，一切因缘和合法是苦，一切法无我。
生命不是永恆的，死亡才是永恆的。
我们将会死，那是肯定的，生命的结局即是死亡 。
我们的生命是无常的，不能保持不变的，我们的死亡才是不变的。
实在的啊！这个身体，不能长久维持下去的，一旦没有了识，即被拋弃了，将埋在泥堆下，就像朽木一般，没有任何的用处了。
一切因缘和合法无常，生起了必将灭去，有了也会消失的。
当一切的“行”完全止息，寂灭是才最快乐的。
佛陀最初的格言偈
在无数生死的轮回中，无法寻获那造屋的人，每一次的生死流转都是苦。
啊！造屋的人我已发现，你已无法再建造屋子了。一切的椽木已摧毁，柱樑也已折断。心已不再造作，一切的爱欲皆尽灭。
三宝经 (宝经)
（南传大藏经经集第二品，译者不详，法增润饰）
天空或地上，众生来聚集 ，愿众生安乐，汝等应谛听，如来所说法，(千万劫难遇)。
天地诸神祗，汝等应谛听，人民日与夜，献奉诸供品，应慈爱彼等，精进施佑护。
于此处他界，或于诸天上，无论何种宝，难与如来等，唯于佛陀中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
释迦之圣者，亲证般涅盘，解脱于贪欲，无生最尊上，别无有他法，可与其比伦，实尔达摩中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
佛陀所赞叹，修定念相继，净念无间断，(可证殊胜果)，实尔达摩中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
四双八辈者，贤者所称赞，佛陀之弟子，施彼得大果，唯诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
乔达摩教中，离贪比丘众，坚心勤修持，进趋不死城，享受涅盘乐，于诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
如石柱立地，不为四风撼，佛子见圣谛，真信亦如是，唯诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
了解圣谛人，极崇八正道，世尊之教法，具最上智慧，彼诸难调服，亦不受八生，于诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
慧眼证道者，远离于三法，谓身见怀疑，戒取诸邪仪，解脱四恶趣，不作六逆罪，于诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
由诸身口意，彼所作恶业，悉皆不覆藏，智慧见道者，若造新恶业，实为难思议，于诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
犹如丛林顶，初夏花盛开，佛陀微妙法，指引涅盘路，教证臻至善，唯于佛陀中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
无比至善者，真知善施舍，圆满戒定慧，广演四真谛，唯于佛陀中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
不顾于过去，不欣于将来，永断于生死，贪欲不再生，命尽如油灯，油耗而寂灭，于诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
（佛说此经己，尔时萨迦天王等闻法欢喜顶礼三宝，愿一切众生，信受奉行，得大安乐，即于佛前以偈而赞三宝曰）：
天空或地上，来集此神祗，我等应敬礼，圆满佛陀尊，人天所崇敬，愿一切安乐。
天空或地上，来集此神祗，我等应敬礼，圆满达摩尊，人天所崇敬，愿一切安乐。
天空或地上，来集此神祗，我等应敬礼，圆满僧伽尊，人天所崇敬，愿一切安乐。
注:（ ）括号内原文无有
吉祥经
([南传大藏经][小部][小诵经],法增译)
如是我闻，一时,佛在近舍卫国祗树给孤独园，于深夜时，有一金光四射天神，莅临佛所，遍照祗园，行近佛前，顶礼佛足，立于一边，以偈而问佛：
诸天与世人，企求诸善德，思维吉祥义，祈佛为示知。
尔时佛慈愍，天神与人众，开示胜吉祥，以偈而答曰:
不亲近愚人，应亲近智者，敬礼有德者，此为最吉祥。
家居择善处，往昔修善业，决心行正道，此为最吉祥。
广学善工巧，戒学具律仪，真实柔和语，此为最吉祥。
孝顺于父母，护养妻与子，正命维生计，此为最吉祥。
布施修十善，扶助诸亲族，不作诸罪业，此为最吉祥。
禁绝造诸恶，不染麻醉物，精勤修善法，此为最吉祥。
恭敬与谦逊，知足常感恩，适时听闻法，此为最吉祥。
忍辱易受教，诣沙门僧伽，请教于佛法，此为最吉祥。
善御修梵行，彻了四圣谛，亲证悟涅盘，此为最吉祥。
虽接触世法，清静无忧恼，安稳离垢染，此为最吉祥。
人天如是修，能胜诸怨敌，随处皆安乐，此为最吉祥。
慈爱经
（南传大藏经，《经集》第一品，法增译）
如是修习之贤善，以此亲証寂清凉，常养勤快与真诚，正直言语意和婉。
待人和蔼不骄慢，知足易养俗务少，检朴六根悉平静，谨慎谦虚不俗攀。
慎勿违犯縴细罪，以免将来智者訶，应常散发慈爱心，惟愿眾生得福安。
普愿一切诸眾生，心常喜悦住安乐。凡有生命强或弱，高壮中等矮粗细，
可见或是不可见，居於邻近或远方，已生或是将生者，一切眾生常安乐。
愿彼恆於一切处，不鄙视亦不欺瞒，假使忿怒怨恨时，心亦不念彼得苦。
犹如母亲以生命，护卫自己独生子，愿能如此於眾生，施放无限慈爱心。
慈爱遍及全世界，上下地平四维处，遍满十方无障碍，无有仇恨或敌意。
无论行住或坐卧，若是心中觉醒时，应常培育此正念，此乃最高之德行。
心中不落於邪见，具足戒德与慧观，去除欲乐之贪恋，必定不再生於胎。
守护六根
大正大藏经，杂阿含二七九经
如是我闻：一时。佛在舍卫国祗树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。于此六根不调伏、不关闭．不守护、不执持、不修习。于未来世必受苦报。
何等为六根。眼根不调伏、不关闭、不守护、不修习、不执持。于未来世必受苦报。
耳、鼻、舌、身、意根亦复如是。
愚痴无闻凡夫眼根见色。执受相。执受随形好。任彼眼根趣向不律仪。执受住世间。贪、忧、恶不善法。以漏其心。
此等不能执持律仪。防护眼根。耳、鼻、舌、身、意根。亦复如是。
如是于六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习。于未来世必受苦报。
云何六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习。于未来世必受乐报。
多闻圣弟子眼见色。不取色相。不取随形好。任其眼根之所趣向。常住律仪。
世间贪、忧、恶不善法不漏其心。能生律仪。善护眼根。耳、鼻、舌、身、意根。亦复如是。
如是六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习。于未来世必受乐报。
即说偈言：
于六触入处 住于不律仪 是等诸比丘 长夜受大苦
斯等于律仪 常当勤修习 正信心不二 诸漏不漏心
眼见于彼色 可意不可意 可意不生欲 不可不憎恶
耳闻彼诸声 亦有念不念 于念不乐着 不念不起恶
鼻根之所嗅 若香若臭物 等心于香臭 无欲亦无违
所食于众味 彼亦有美恶 美味不起贪 恶味亦不择
乐触以触身 不生于放逸 为苦触所触 不生过恶想
平等舍苦乐 不灭者令灭 心意所观察 彼种彼种相
虚伪而分别 欲贪转增广 觉悟彼诸恶 安住离欲心
善摄此六根 六境触不动 摧伏众魔怨 度生死彼岸
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行!
修习安般念
大正大藏经，杂阿含八零三经
如是我闻，一时佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘:修习安那般那念。若比丘修习安那般那念，多修习者，得身心止息，有觉有观，寂灭纯一明分想(净念)，修习满足。
何等为修习安那般那念，多修习已，身心止息，有觉有观，寂灭纯一明分想修习满足？
是比丘若依聚落城邑止住。晨朝着衣持钵入村乞食，善护其身，守诸根门，善系心住，乞食已，还住处举衣钵洗足已，或入林中闲房树下，或空露地，端身正坐，系念面前，断世贪爱，离欲清净，瞋恚、睡眠、掉悔、疑断，度诸疑惑，于诸善法心得决定，远离五盖烦恼，于心令慧力羸，为障碍分不趣涅盘。
念于内息，系念善学。念于外息，系念善学。息长息短，觉知一切身入息，于一切身入息善学。觉知一切身出息，于一切身出息善学。觉知一切身行息入息，于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息，于一切身行息出息善学。
觉知喜，觉知乐，觉知心行，觉知心行息入息，于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息，于觉知心行息出息善学。
觉知心，觉知心悦，觉知心定，觉知心解脱入息，于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息，于觉知心解脱出息善学。
观察无常，观察断，观察无欲，观察灭入息，于观察灭入息善学。观察灭出息，于观察灭出息善学。是名修安那般那念身止息，心止息，有觉有观，寂灭纯一明分想，修习满足。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行!
八大人觉经
后汉沙门安世高译
為佛弟子，常於昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，
五阴无我，生灭变异，虚偽无主，心是恶源，
形為罪藪，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲為苦，生死疲劳，从贪欲起，
少欲无為，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶，
菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，
摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，
增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，
等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患，虽為俗人，不染世乐，
常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，
梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量，发大乘心，
普济一切，愿代眾生，受无量苦，令诸眾生，
毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟。
精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。
復还生死，度脱眾生，以前八事，开导一切，
令诸眾生，觉生死苦，捨离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，於念念中，灭无量罪，
进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
三法印
诸行皆无常，以慧观照时，厌倦於诸苦，此乃清净道。
诸行皆是苦，以慧观照时，厌倦於诸苦，此乃清净道。
诸法皆无我，以慧观照时，厌倦於诸苦，此乃清净道。
忏悔
若我身口意，不慎犯过失，佛福德圆满，容我忏悔净。
若我身口意，不慎犯过失，法自学自证，容我忏悔净。
若我身口意，不慎犯过失，僧善修证果，容我忏悔净。
迴向功德
以此礼敬的功德，愿居住於这支提、寺院、及菩提树周围的天眾，神祇们庇佑我（们）的幸福与安乐。
愿这寺院中的新旧比丘及长老们，以及居住於这寺院中的男女、优婆塞、优婆夷、村镇中的人及其首领乃至一切的有情，愿他们也都得到幸福与安乐。
愿一切四生的眾生，都得到佛法的滋润，并趋向善道而得以解脱。
愿那些依法奉行的人，获得长寿。
愿正法常住，愿僧团為我们带来常恆的利益。愿正法护卫那些依法奉行的人，愿他们都在圣者的正道中成长。
愿一切眾生对佛陀的教法，都能生起虔诚的信仰。愿大地风调雨顺，欣欣向荣，人民安乐。
愿所有的统治者们住於正法之中，护卫之民，犹如父母亲保护子女一般。
迴向
迴向此功德，天地诸眾生，大威神龙王，护佛法常住。
愿以此功德，普及於一切，我与诸眾生，皆获得安乐。
愿我所积善，及以此功德，迴向於亲眷，愿他们安乐。( 三次 )
敬三宝誓愿
过去诸佛陀，未来诸佛陀，以及现在佛，我永远敬礼。
於我无他依，佛為真皈依，以此真实语，愿我得胜利。
俯首佛足前，触地诚敬礼，若对佛不敬，请佛容忍我:直至证涅槃，生生皈依佛。
过去诸佛法，未来诸佛法，以及现在法，我永远敬礼。
於我无他依，法為真皈依，以此真实语，愿我得胜利。
俯首佛法前，触地诚敬礼，若对法不敬，请法容忍我:直至证涅槃，生生皈依法。
过去诸僧伽，未来诸僧伽，以及现在僧，我永远敬礼。
於我无他依，僧為真皈依，以此真实语，愿我得胜利。
俯首僧伽前，触地诚敬礼，若对僧不敬，请僧容忍我:直至证涅槃，生生皈依僧。
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