随念僧之功德
随念僧
随念僧之功德
(PALI 原文)
Sangha Vandana
Supati-panno Bhagavato sāvaka sangho, Ujupati-panno Bhagavato sāvaka sangho.
Ňāya-patipanno Bhagavato sāvaka sangho. Sāmici-patipanno Bhagavato sāvaka sangho.
Yadidam cattãri purisa yugãni attha-purisa-puggalā
Esa Bhagavato sāvaka sangho.
Āhuneyyo, pāhuneyyo, Dakkhineyyo, añjalikaraniyo,
anuttaram puññakkhetam lokassā ti.
Recollection of the Disciples of the Buddha(英文翻译)
The Sangha of the Blessed One has entered on the good path;
the Sangha of the Blessed One has entered on the direct path;
the Sangha of the Blessed One has entered on the correct path,
the Sangha of the Blessed One has entered on the proper path,
that is to say; the Four Pairs of Men, the Eight Types of Persons;
the Sangha of the Blessed One is worthy of gifts,
worthy of hospitality,
worthy of offerings,
and worthy of respect,
as the incomparable field of merits for the world.
(崇圣寺南传课诵本)译文
僧伽是世尊的追随者，良好地修行佛法；
僧伽是世尊的追随者，直接地修行佛法；
僧伽是世尊的追随者，正确地修持佛法以求脱离苦；
僧伽是世尊的追随者，适当地依教奉行，修习清净梵行；
他们即是四双八辈行者，
(向须沱洹,须沱洹[初果].向斯沱含,斯沱含[二果]
向阿那含,阿那含[三果].向阿罗汉,阿罗汉[四果])
那才是世尊的追随者僧伽，
应当虔诚礼敬，应当热忱欢迎,
应当布施供养，应当合什敬礼,
是世间的无上福田。我最虔诚地礼敬僧伽，于僧伽，我俯首顶礼。
《随念三宝经》法尊法师译
随念僧经 圣僧者，谓：正行、应理行、和敬行、质直行。
所应礼敬，所应合掌。
清净功德，净诸信施，
所应惠施，普应惠施。
（增壹阿含經，卷1，十念品，第二，三）
世尊告诸比丘：当修行一法，当广布一法，便成神通，去眾乱想，获沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念眾，当善修行，当广演布，便成神通，除眾乱想，逮沙门果，自致涅槃。
（增壹阿含經，卷11，三寶品，第二十一，一）
有三自归之德。云何为三？所谓归佛第一之德。归法第二之德。归僧第三之德。.....
云何名为自归圣眾？所谓圣眾者，大眾大聚有形之类，眾生之中，如来眾僧於此眾中，最尊，最上，无能及者。由牛得乳，由乳得酪，由酪得酥，由酥得醍醐。然復醍醐於中，最尊，最上，无能及者，此亦如是。所谓圣眾者，大眾大聚者，有形之类，眾生之中，如来眾僧於此眾中，最尊，最上，无能及者。是谓承事第一之德，以获第一之德。便受天上，人中之福，此名第一之德。
(增壹阿含經，卷48，禮三寶品，第五十，三)
世尊告诸比丘：若善男子，善女人，修礼僧者，当专十一法。然后乃当礼僧，云何为十一？如来眾者，正法成就。如来圣眾，上下和合。如来僧者，法法成就。如来圣眾，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就。如来圣眾，能掌护三宝。如来圣眾，能降伏外道异学。如来圣眾，是一切眾生良友福田。若善男子，善女人欲礼僧者，当思惟此十一法，长夜之中，获福无量。
（增壹阿含经，卷第四十二，结禁品，第四十六，一）
世尊告诸比丘：有十事功德，如来与诸比丘说禁戒。云何为十？所谓承事圣眾；和合将顺；安隐圣眾；降伏恶人；使诸惭愧比丘，不令有恼；不信之人，使立信根；已有信者，倍令增益；於现法中，得尽有漏；亦令后世诸漏之病，皆悉除尽；復令正法，得久住世，常念思惟，当何方便，正法久存。是谓，比丘，十法功德，如来与诸比丘而说禁戒。是故，比丘，当求方便，成就禁戒，勿令有失。
世尊告诸比丘：圣所居之处有十事，三世诸圣常处其中，云何为十？於是，比丘，五事已除，成就六事，恒护一事，将护四部眾，观诸劣弱，平等亲近，正向无漏，依倚身行，心善解脱，智慧解脱。
云何比丘五事已除？於是，比丘五结已断，如是五事已除。
云何比丘成就六事？於是，比丘承六重之法，如是比丘成就六事。
云何比丘恒护一事？於是，比丘恒护於心有漏，无漏，有为，无为至涅槃门，如是比丘恒护一事。
云何比丘将护四部之眾？於是，比丘成就四神足，如是便为将护四部之眾。
云何比丘观於劣弱？於是，比丘生死眾行已尽，如是比丘，平等亲近。於是，比丘三结已尽，是谓比丘平等亲近。
云何比丘正向无漏？於是，比丘除去憍慢，如是比丘正向无漏。
云何比丘依倚身行？於是，比丘无明已除，如是比丘依倚身行。
云何比丘心善得解脱？於是，比丘爱已除尽，如是比丘心善得解脱。云何比丘智慧解脱？於是，比丘观苦諦，习，尽，道諦，如实知之，如是比丘智慧解脱。
随念僧之功德
(PALI 原文)
Sangha Vandana
Supati-panno Bhagavato sāvaka sangho, Ujupati-panno Bhagavato sāvaka sangho.
Ňāya-patipanno Bhagavato sāvaka sangho. Sāmici-patipanno Bhagavato sāvaka sangho.
Yadidam cattãri purisa yugãni attha-purisa-puggalā
Esa Bhagavato sāvaka sangho.
Āhuneyyo, pāhuneyyo, Dakkhineyyo, añjalikaraniyo,
anuttaram puññakkhetam lokassā ti.
Recollection of the Disciples of the Buddha(英文翻译)
The Sangha of the Blessed One has entered on the good path;
the Sangha of the Blessed One has entered on the direct path;
the Sangha of the Blessed One has entered on the correct path,
the Sangha of the Blessed One has entered on the proper path,
that is to say; the Four Pairs of Men, the Eight Types of Persons;
the Sangha of the Blessed One is worthy of gifts,
worthy of hospitality,
worthy of offerings,
and worthy of respect,
as the incomparable field of merits for the world.
(崇圣寺南传课诵本)译文
僧伽是世尊的追随者，良好地修行佛法；
僧伽是世尊的追随者，直接地修行佛法；
僧伽是世尊的追随者，正确地修持佛法以求脱离苦；
僧伽是世尊的追随者，适当地依教奉行，修习清净梵行；
他们即是四双八辈行者，
(向须沱洹,须沱洹[初果].向斯沱含,斯沱含[二果]
向阿那含,阿那含[三果].向阿罗汉,阿罗汉[四果])
那才是世尊的追随者僧伽，
应当虔诚礼敬，应当热忱欢迎,
应当布施供养，应当合什敬礼,
是世间的无上福田。我最虔诚地礼敬僧伽，于僧伽，我俯首顶礼。
《随念三宝经》法尊法师译
随念僧经 圣僧者，谓：正行、应理行、和敬行、质直行。
所应礼敬，所应合掌。
清净功德，净诸信施，
所应惠施，普应惠施。
（增壹阿含經，卷1，十念品，第二，三）
世尊告诸比丘：当修行一法，当广布一法，便成神通，去眾乱想，获沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念眾，当善修行，当广演布，便成神通，除眾乱想，逮沙门果，自致涅槃。
（增壹阿含經，卷11，三寶品，第二十一，一）
有三自归之德。云何为三？所谓归佛第一之德。归法第二之德。归僧第三之德。.....
云何名为自归圣眾？所谓圣眾者，大眾大聚有形之类，眾生之中，如来眾僧於此眾中，最尊，最上，无能及者。由牛得乳，由乳得酪，由酪得酥，由酥得醍醐。然復醍醐於中，最尊，最上，无能及者，此亦如是。所谓圣眾者，大眾大聚者，有形之类，眾生之中，如来眾僧於此眾中，最尊，最上，无能及者。是谓承事第一之德，以获第一之德。便受天上，人中之福，此名第一之德。
(增壹阿含經，卷48，禮三寶品，第五十，三)
世尊告诸比丘：若善男子，善女人，修礼僧者，当专十一法。然后乃当礼僧，云何为十一？如来眾者，正法成就。如来圣眾，上下和合。如来僧者，法法成就。如来圣眾，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就。如来圣眾，能掌护三宝。如来圣眾，能降伏外道异学。如来圣眾，是一切眾生良友福田。若善男子，善女人欲礼僧者，当思惟此十一法，长夜之中，获福无量。
（增壹阿含经，卷第四十二，结禁品，第四十六，一）
世尊告诸比丘：有十事功德，如来与诸比丘说禁戒。云何为十？所谓承事圣眾；和合将顺；安隐圣眾；降伏恶人；使诸惭愧比丘，不令有恼；不信之人，使立信根；已有信者，倍令增益；於现法中，得尽有漏；亦令后世诸漏之病，皆悉除尽；復令正法，得久住世，常念思惟，当何方便，正法久存。是谓，比丘，十法功德，如来与诸比丘而说禁戒。是故，比丘，当求方便，成就禁戒，勿令有失。
世尊告诸比丘：圣所居之处有十事，三世诸圣常处其中，云何为十？於是，比丘，五事已除，成就六事，恒护一事，将护四部眾，观诸劣弱，平等亲近，正向无漏，依倚身行，心善解脱，智慧解脱。
云何比丘五事已除？於是，比丘五结已断，如是五事已除。
云何比丘成就六事？於是，比丘承六重之法，如是比丘成就六事。
云何比丘恒护一事？於是，比丘恒护於心有漏，无漏，有为，无为至涅槃门，如是比丘恒护一事。
云何比丘将护四部之眾？於是，比丘成就四神足，如是便为将护四部之眾。
云何比丘观於劣弱？於是，比丘生死眾行已尽，如是比丘，平等亲近。於是，比丘三结已尽，是谓比丘平等亲近。
云何比丘正向无漏？於是，比丘除去憍慢，如是比丘正向无漏。
云何比丘依倚身行？於是，比丘无明已除，如是比丘依倚身行。
云何比丘心善得解脱？於是，比丘爱已除尽，如是比丘心善得解脱。云何比丘智慧解脱？於是，比丘观苦諦，习，尽，道諦，如实知之，如是比丘智慧解脱。
法増比丘整理，布里诗本，澳洲
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