持戒之功德----3
持戒之功德----3
有戒行者因彼正念而得大富，有好名声，在圣者中有自信，临终不后悔，而且死后生在人中或天界。最重要的是戒清净带来喜悦，身心轻安生起，引发定，而得如实知见，以证悟涅盘。
在《预流相应》百手品第六破戒(一) 经中记载佛言：「居士，汝于圣者之所乐，不破，不穿，不杂杂染，不檅，离脱(解脱)，智者所赞，不执取(无渴爱与邪见污染)，能发三摩地(定)之戒。」
佛举出具足这七点者，戒清净能生定。戒有在家戒的五、八、十戒、梵行五戒，活命八戒(也叫初梵行戒，即身三，口四和正命戒。)出家众戒有沙弥与沙弥尼十戒、式叉摩那(正学女sikkhamana)戒(受特别训练的年长沙弥尼，受完二年再受比丘尼戒。)、比丘戒和比丘尼戒等。
“受佛五戒者，是福德之人，无所畏避。”（阿难问事佛吉凶经）佛又说∶“戒行之德，福应自然，天神拥护，感动十方。与天参德，功勳巍巍，众圣嗟歎，难可称量。智士达命，没身不邪，善知佛教，可得度世之道。”（阿难问事佛吉凶经）
信戒会使佛弟子念于戒德，念不缺戒，不断戒，纯厚戒，不离戒，非盗取戒，善究竟戒，可赞叹戒，梵行不憎恶戒。佛弟子念戒时自念身中所成就的戒，就会不起贪瞋痴念，出离染着五欲功德，安住正念正智，随顺直道修到涅盘。
“戒德可恃怙，福报常随己，见法为人长，终远三恶道。戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龙邪毒害，不犯持戒人。”（北传法句经729,730偈）
“戒德后世业，以作福追身，天人称誉善，心正无不安。”（北传法句经738偈）
《长部．涅槃经》中载佛陀在巴连弗城外教导居士们，持戒有五功德：
1.得大名誉。
2.得有惭、有愧、正信、精进、多闻、正念、智慧之七圣法财。
3.持戒者在亲近僧团等清净人士住处时不会羞惭却步。
4.持戒者在临终不昏昧苦恼。
5.持戒者可由其心清净，死后得以往生善趣六天中。
佛又告诸清信士∶凡人持戒，有五功德∶何谓为五？一者诸有所求，辄得如愿；二者所有财产，增益无损；三者所往之处，众人敬爱；四者好名善誉，周闻天下；五者身坏命终，必生天上。（《长阿含经》卷二）
“由戒生定，由定生慧，由慧得解脱”。(《长部.涅槃经》)
“由戒清净则心清净，由心清净则见清净，乃至于度疑清净，道非道智见清净，行道智见清净，智见清净究竟解脱。”(《清净道论》)
“若离杀生，成就十离恼法：一于众生普施无畏，二于众生起大慈心，三永断瞋恚，四身常无病，五寿命长，六非人常守护，七常无恶梦，寝觉快乐，八灭除怨结，九无恶道怖，十命终生天。”（《十善业道经》）
“若离偷盗，得十可保信法：一资财盈集，王贼水火及忌妒人不能散灭，二多人爱念，三人不欺负，四十方赞美，五不忧损害，六善名流布，七处众无畏，八财、命、色(身)、力(体力)安乐，辩才具足无缺，九常怀施意，十命终生天。”（《十善业道经》）
“若离邪淫，得四智(者)所赞法：一诸根调顺，二永离喧(吵) 掉(悔)，三世所称叹，四妻莫能侵。”（《十善业道经》）
“若离妄语，得人天所赞法：一口常清净，优砵华香，二为诸世间之所信伏，三发言成证，人天敬爱，四常以爱语，安慰众生，五得胜意乐，三业清净，六言无误失，心常欢喜，七发言尊重，人天奉行，八智慧殊胜，无能制伏。”（《十善业道经》）
“若人饮酒放逸者，当知有六灾患：一者现财物失，二者多有疾患，三者增诸斗诤，四者隐藏发露（把秘密说出来），五者不称不护（人不称赞不爱护），六者灭慧生痴。居士子！人饮酒放逸者，不经营作事，作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。”（《中阿含.善生经》）
一个修行人纵能坐禅修定，甚或讲经说法，若不把戒修好，也只是魔业。故此佛言:「阿难! 因持戒便得不悔，因不悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因止便得乐，因乐便得定。阿难! 多闻圣弟子，因定便得见如实，知如真。因见如实，知如真，便得厌，因厌便得无欲，因无欲便得解脱。因解脱便知解脱(解脱知见)，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。」([中阿含]习相应品[何义经])
法增比丘，马來西亚彭亨州立卑佛教会
愿众生安乐！
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有戒行者因彼正念而得大富，有好名声，在圣者中有自信，临终不后悔，而且死后生在人中或天界。最重要的是戒清净带来喜悦，身心轻安生起，引发定，而得如实知见，以证悟涅盘。
在《预流相应》百手品第六破戒(一) 经中记载佛言：「居士，汝于圣者之所乐，不破，不穿，不杂杂染，不檅，离脱(解脱)，智者所赞，不执取(无渴爱与邪见污染)，能发三摩地(定)之戒。」
佛举出具足这七点者，戒清净能生定。戒有在家戒的五、八、十戒、梵行五戒，活命八戒(也叫初梵行戒，即身三，口四和正命戒。)出家众戒有沙弥与沙弥尼十戒、式叉摩那(正学女sikkhamana)戒(受特别训练的年长沙弥尼，受完二年再受比丘尼戒。)、比丘戒和比丘尼戒等。
“受佛五戒者，是福德之人，无所畏避。”（阿难问事佛吉凶经）佛又说∶“戒行之德，福应自然，天神拥护，感动十方。与天参德，功勳巍巍，众圣嗟歎，难可称量。智士达命，没身不邪，善知佛教，可得度世之道。”（阿难问事佛吉凶经）
信戒会使佛弟子念于戒德，念不缺戒，不断戒，纯厚戒，不离戒，非盗取戒，善究竟戒，可赞叹戒，梵行不憎恶戒。佛弟子念戒时自念身中所成就的戒，就会不起贪瞋痴念，出离染着五欲功德，安住正念正智，随顺直道修到涅盘。
“戒德可恃怙，福报常随己，见法为人长，终远三恶道。戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龙邪毒害，不犯持戒人。”（北传法句经729,730偈）
“戒德后世业，以作福追身，天人称誉善，心正无不安。”（北传法句经738偈）
《长部．涅槃经》中载佛陀在巴连弗城外教导居士们，持戒有五功德：
1.得大名誉。
2.得有惭、有愧、正信、精进、多闻、正念、智慧之七圣法财。
3.持戒者在亲近僧团等清净人士住处时不会羞惭却步。
4.持戒者在临终不昏昧苦恼。
5.持戒者可由其心清净，死后得以往生善趣六天中。
佛又告诸清信士∶凡人持戒，有五功德∶何谓为五？一者诸有所求，辄得如愿；二者所有财产，增益无损；三者所往之处，众人敬爱；四者好名善誉，周闻天下；五者身坏命终，必生天上。（《长阿含经》卷二）
“由戒生定，由定生慧，由慧得解脱”。(《长部.涅槃经》)
“由戒清净则心清净，由心清净则见清净，乃至于度疑清净，道非道智见清净，行道智见清净，智见清净究竟解脱。”(《清净道论》)
“若离杀生，成就十离恼法：一于众生普施无畏，二于众生起大慈心，三永断瞋恚，四身常无病，五寿命长，六非人常守护，七常无恶梦，寝觉快乐，八灭除怨结，九无恶道怖，十命终生天。”（《十善业道经》）
“若离偷盗，得十可保信法：一资财盈集，王贼水火及忌妒人不能散灭，二多人爱念，三人不欺负，四十方赞美，五不忧损害，六善名流布，七处众无畏，八财、命、色(身)、力(体力)安乐，辩才具足无缺，九常怀施意，十命终生天。”（《十善业道经》）
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“若离妄语，得人天所赞法：一口常清净，优砵华香，二为诸世间之所信伏，三发言成证，人天敬爱，四常以爱语，安慰众生，五得胜意乐，三业清净，六言无误失，心常欢喜，七发言尊重，人天奉行，八智慧殊胜，无能制伏。”（《十善业道经》）
“若人饮酒放逸者，当知有六灾患：一者现财物失，二者多有疾患，三者增诸斗诤，四者隐藏发露（把秘密说出来），五者不称不护（人不称赞不爱护），六者灭慧生痴。居士子！人饮酒放逸者，不经营作事，作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。”（《中阿含.善生经》）
一个修行人纵能坐禅修定，甚或讲经说法，若不把戒修好，也只是魔业。故此佛言:「阿难! 因持戒便得不悔，因不悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因止便得乐，因乐便得定。阿难! 多闻圣弟子，因定便得见如实，知如真。因见如实，知如真，便得厌，因厌便得无欲，因无欲便得解脱。因解脱便知解脱(解脱知见)，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。」([中阿含]习相应品[何义经])
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