如何持好戒？(3)
持戒的功德
是以我们应当持戒。在《长阿含.游行经》里佛言：「凡人持戒，有五功德，何谓为五﹖﹕一者诸有所求，辄得如愿。二者所有财产，增益无损。三者所往之处，众人敬爱。四者好名善誉，周闻天下。五者身坏命终，必生天上。」
守持十善业的功德在《十善业道经》中有详细的解说﹕
若离杀生，成就十离恼法：一于众生普施无畏，二于众生起大慈心，三永断瞋恚，四身常无病，五寿命长，六非人常守护，七常无恶梦，寝觉快乐，八灭除怨结，九无恶道怖，十命终生天。
若离偷盗，得十可保信法：一资财盈集，王贼水火及忌妒人不能散灭，二多人爱念，三人不欺负，四十方赞美，五不忧损害，六善名流布，七处众无畏，八财、命、色(身)、力(体力)安乐，辩才具足无缺，九常怀施意，十命终生天。
若离邪淫，得四智(者)所赞法：一诸根调顺，二永离喧(吵) 掉(悔) ，三世所称叹，四妻莫能侵。
若离妄语，得八天所赞法：一口常清净，优砵华香，二为诸世间之所信伏，三发言成证，人天敬爱，四常以爱语，安慰众生，五得胜意乐，三业清净，六言无误失，心常欢喜，七发言尊重，人天奉行，八智慧殊胜，无能制伏。
若离两舌，得五不可坏法：一得不坏身，无能害故，二得不坏眷属，无能破故，三得不坏信，顺本业故，四得不坏行，所修坚固故，五得不坏善知识，不诳惑故。
若离恶口，得成就八种净业：一言不乖度(无理)，二言皆利益，三言必契理，四言词美妙，五言可承领，六言则信用，七言无可讥，八言尽爱乐。
若离绮语，得成就三种决定：一定为智人所爱，二定能以智如实答问，三定于人天威德最胜无有虚妄。
若离贪欲，得成就五种自在：一三业(身语意业) 自在，诸根具足故，二财物自在，一切怨贼不能夺故，三福德自在，随心所欲，物皆备故，四王位自在，珍奇妙物皆奉献故，五所获之物，过本(超过原本的)所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。
若离瞋恚，得八种喜悦心法：一无损恼心，二无瞋恚心，三无诤讼心，四柔和质直心，五得圣者慈心，六常作利益安众生心，七身相端严众共尊敬，八以和忍(无诤)故速生梵世(梵天)。
若离邪见，得成就十功德法：一得真善意乐，真善等侣，二深信因果，宁殒身命，终不作恶，三唯归依佛，非余天等(不归依天神) ，四直心正见，永离一切吉凶疑网，五常生人天，不更恶道，六无量福慧，转转增胜，七永离邪道，行于圣道，八不起身见，舍诸恶业，九住无碍见，十不堕诸难。
恶业的果报会令人心寒，故为人要常思惟上面佛说的种种善业功德，训练自己的心，避免造恶，并增强对三宝的信心，为自为他，都将功德无量。
从上述的十善恶业的道理，应知善有善报，恶有恶报。闻法的人，应深切思省因果业报之理，并以它来引导自己的身语意的行为。佛言：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意。」这是处世待人的准则。人生寿命不长，几十年一幌眼就过了，临终时万般带不去，唯有业随身。这是千真万确的，我们凡夫没有佛的一切智，不能见到因果业报的运作，也不能看到来世，倘若有个‘信’字，相信佛的话，那就会照佛所说的话去做。唯有那些邪见者，不信因果，不信来世，不信三宝，只信自己愚痴的想法，谤佛违法，罪业深重，轮回何其长。一旦堕落到恶道时，若要再得人身，犹如盲龟百年浮上水面一次，在茫茫大海中要遇一块飘浮有孔的木一样困难。
所以要奉行十善，坚持守戒，以成办一切功德利益。如《大智度论》中说：「若求大利，当坚持戒，如惜重宝，如护身命，以戒是一切善法住处。」持戒并能依此修定生慧，乃至涅盘。故《法句经》中说：「戒具成就，行无放逸，定意度脱，长离魔道。」
又《法句经》中说﹕「莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。」因此对于小恶都要存有戒心，不要以为是小恶业而认为不重要，就轻视了它们。但也不要轻看小善，大善也从小善开始，我们更要多修善积福。
法增比丘，台北信义永吉路兴雅里
愿众生安乐！
欢迎翻印，请先联络作者。请勿删改。
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是以我们应当持戒。在《长阿含.游行经》里佛言：「凡人持戒，有五功德，何谓为五﹖﹕一者诸有所求，辄得如愿。二者所有财产，增益无损。三者所往之处，众人敬爱。四者好名善誉，周闻天下。五者身坏命终，必生天上。」
守持十善业的功德在《十善业道经》中有详细的解说﹕
若离杀生，成就十离恼法：一于众生普施无畏，二于众生起大慈心，三永断瞋恚，四身常无病，五寿命长，六非人常守护，七常无恶梦，寝觉快乐，八灭除怨结，九无恶道怖，十命终生天。
若离偷盗，得十可保信法：一资财盈集，王贼水火及忌妒人不能散灭，二多人爱念，三人不欺负，四十方赞美，五不忧损害，六善名流布，七处众无畏，八财、命、色(身)、力(体力)安乐，辩才具足无缺，九常怀施意，十命终生天。
若离邪淫，得四智(者)所赞法：一诸根调顺，二永离喧(吵) 掉(悔) ，三世所称叹，四妻莫能侵。
若离妄语，得八天所赞法：一口常清净，优砵华香，二为诸世间之所信伏，三发言成证，人天敬爱，四常以爱语，安慰众生，五得胜意乐，三业清净，六言无误失，心常欢喜，七发言尊重，人天奉行，八智慧殊胜，无能制伏。
若离两舌，得五不可坏法：一得不坏身，无能害故，二得不坏眷属，无能破故，三得不坏信，顺本业故，四得不坏行，所修坚固故，五得不坏善知识，不诳惑故。
若离恶口，得成就八种净业：一言不乖度(无理)，二言皆利益，三言必契理，四言词美妙，五言可承领，六言则信用，七言无可讥，八言尽爱乐。
若离绮语，得成就三种决定：一定为智人所爱，二定能以智如实答问，三定于人天威德最胜无有虚妄。
若离贪欲，得成就五种自在：一三业(身语意业) 自在，诸根具足故，二财物自在，一切怨贼不能夺故，三福德自在，随心所欲，物皆备故，四王位自在，珍奇妙物皆奉献故，五所获之物，过本(超过原本的)所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。
若离瞋恚，得八种喜悦心法：一无损恼心，二无瞋恚心，三无诤讼心，四柔和质直心，五得圣者慈心，六常作利益安众生心，七身相端严众共尊敬，八以和忍(无诤)故速生梵世(梵天)。
若离邪见，得成就十功德法：一得真善意乐，真善等侣，二深信因果，宁殒身命，终不作恶，三唯归依佛，非余天等(不归依天神) ，四直心正见，永离一切吉凶疑网，五常生人天，不更恶道，六无量福慧，转转增胜，七永离邪道，行于圣道，八不起身见，舍诸恶业，九住无碍见，十不堕诸难。
恶业的果报会令人心寒，故为人要常思惟上面佛说的种种善业功德，训练自己的心，避免造恶，并增强对三宝的信心，为自为他，都将功德无量。
从上述的十善恶业的道理，应知善有善报，恶有恶报。闻法的人，应深切思省因果业报之理，并以它来引导自己的身语意的行为。佛言：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意。」这是处世待人的准则。人生寿命不长，几十年一幌眼就过了，临终时万般带不去，唯有业随身。这是千真万确的，我们凡夫没有佛的一切智，不能见到因果业报的运作，也不能看到来世，倘若有个‘信’字，相信佛的话，那就会照佛所说的话去做。唯有那些邪见者，不信因果，不信来世，不信三宝，只信自己愚痴的想法，谤佛违法，罪业深重，轮回何其长。一旦堕落到恶道时，若要再得人身，犹如盲龟百年浮上水面一次，在茫茫大海中要遇一块飘浮有孔的木一样困难。
所以要奉行十善，坚持守戒，以成办一切功德利益。如《大智度论》中说：「若求大利，当坚持戒，如惜重宝，如护身命，以戒是一切善法住处。」持戒并能依此修定生慧，乃至涅盘。故《法句经》中说：「戒具成就，行无放逸，定意度脱，长离魔道。」
又《法句经》中说﹕「莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。」因此对于小恶都要存有戒心，不要以为是小恶业而认为不重要，就轻视了它们。但也不要轻看小善，大善也从小善开始，我们更要多修善积福。
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