如何持好戒？(1)

如何持好戒？(1)

应知如何才是犯戒？

在《中阿含.思经》里佛道﹕「若有故作业，我说彼必受其报；或现世报，或后世报。若不故作业，我说此不必受报。于中身故作三业，不善与苦果受于苦报；口有四业，意有三业，不善与苦果受于苦报。」

佛说的故作业，是指有意图的去造作业，造恶业必得苦报。这里所指的身三恶业是杀生、偷盗(不与取) 、与邪淫；口四恶业是妄语(虚诳语)、两舌(离间语)、恶口(粗恶语)、绮语(杂秽语)；意三恶业是贪欲、瞋恚和痴(邪见) ；加起来是十恶业。犯这些恶业是不为人群社会所接受的。还有酗酒及服食麻醉品等也是恶业。为了追求快乐，人总是追随自己的欲念，于是以身、口、意造作种种恶业。

杀生是对一切有生命的乃至昆虫，无有慈悲，常念杀害，手常血腥，悭贪吝惜以种种方法，捶、斩、烫、毒，令其命断。

杀业须具备下面五个条件：（1）有杀害的意念，（2）对方为有情众生，（3）知道他是有情众生，（4）杀害的行为，（5）造成对方死亡。

不与取是对他人的财物，于聚落或空地，物主没有给予，而去盗取。

盗业须具备下面五个条件：（1）有偷盗的意念，（2）他人的财物，（3）知道是他人的财物，（4）偷盗的行为，（5）占据他人的财物。

邪淫是对有父，有母，有兄弟姊妹，有亲属，有守护人，有夫，乃至与有华鬘饰的女人有淫欲的行为。

邪淫业须具备下面四个条件：（1）以为邪淫是一种享受，（2）起淫念，（3）造邪淫的行为，（4）得到淫欲的满足。

妄语(虚诳语)是指在公众场合，做官为民，在亲属之中，在团体里面，或作证人时说不诚实的话，不见而说见，见而说不见，不闻而说闻，闻而说不闻，不知而说知，知而说不知；为自己，或为他人，或为了财利，知而妄语而不肯坦白舍离。

妄语业须具备下面四个条件：（1）已知不是真实，（2）有欺骗的意念，（3）以言语欺骗的行为，（4）完成欺骗的事实。

两舌(离间语)是为了使和穆者乖离，把这边听闻的传向那边，把那边听闻的传向这边，两处破坏，使和合的分离于结党，分离后心中欢喜。

两舌业须具备下面的四个条件：（1）被离间的对象是人，（2）有离间的意念，（3）以言语离间的行为，（4）完成离间的事实。

恶口(粗恶语)是说刚强，粗暴，粗俗，恶心的语言，被多人所厌恶，不可爱，不适意，使人心不得定。

恶口业须具备下面的三个条件：（1）有瞋恚的意念，（2）被伤害的对象是人，（3）诋毁或漠视事实。

绮语(杂秽语)是说非时语，不实语，无义语，非法语，不思语，无价值语。

绮语业须具备下面两个条件：（1）以语言造作，（2）内容无聊或不着边际。

贪欲是遇到别人的财物，心中不舍离于贪念而欲得到它。

贪业须具备下面两个条件：（1）他人的财物，（2）有占有的意念。

瞋恚是对众生有瞋心，弊恶心，心想应如何捆缚，鞭打，摧伏，杀害，使其难以存在。

瞋业须具备两个条件：（1）对方是有情众生，（2）有伤害的意念。

邪见是颠倒见，比如这么说：无善心，无布施，无福德，无善行，无恶行，无善恶业之果报，无信，无此世，无他世，无父母，世间无众生，世上无阿罗汉，无圣者，无向圣道者，也无自作证，生已尽，梵行立的觉者。

痴业须具备下面的两个条件：（1）以邪见看待一切事物，（2）以错误的观念理解一切事物。

明白造恶业的情况或条件，我们才知犯戒或不犯戒。一个修行人若在事後觉得心不安乐的话，多半是跟犯戒有关。这是捡讨有没有犯戒的最简单指标。

-----待续