三界轮回(2)
欲界的六道
一﹕恶趣恶趣有畜生道，包括天上的飞禽和昆虫类，水里的鱼类，和地面上的走兽，常为人类役使，饲养或捕杀，又互相残杀，弱肉强食 。阿修罗趣是憍慢忌妒极强的非天。饿鬼趣有内外之障，难得饮食。地狱趣有八热地狱，八寒地狱，四近边地狱和孤独地狱，寿命极长 (以劫计，一劫为十八亿年乘三百六十再乘一千) 15 。
(一) 地狱道(Niraya)
这是最下的生存地，也是最苦之处。地狱里的众生从生到这儿开始直到离开，都在不停的生死，忍受着自己所造的恶业的苦果，没有暂时的休息，他们的寿命与诸天等长。地狱有八大热地狱，即是等活地狱(Sañjīva) ，黑绳地狱(Kālasutta) ，众合地狱(Sanghāta) ，号叫地狱(Roruva) ，大号叫地狱 (Mahāroruva) ，燃烧地狱(Tāpana) ，大燃烧地狱(Mahātapana) ，及无间地狱(Avīci 阿鼻地狱)。这些大地狱的四方又各有四个小地狱，称为近边地狱，因此每一大地狱各有十六个近边地狱，如此共有一百三十六个地狱。
等活地狱的寿量是以四天王天的五百年为一昼夜，乘以三百六十五天为一年，而其寿量为五百年(50X365X500=四天王天寿命X365X500 )。如此递增至无间地狱为一中劫。
这是最下的生存地，也是最苦之处。地狱里的众生从生到这儿开始直到离开，都在不停的生死，忍受着自己所造的恶业的苦果，没有暂时的休息，他们的寿命与诸天等长。地狱有八大热地狱，即是等活地狱(Sañjīva) ，黑绳地狱(Kālasutta) ，众合地狱(Sanghāta) ，号叫地狱(Roruva) ，大号叫地狱 (Mahāroruva) ，燃烧地狱(Tāpana) ，大燃烧地狱(Mahātapana) ，及无间地狱(Avīci 阿鼻地狱)。这些大地狱的四方又各有四个小地狱，称为近边地狱，因此每一大地狱各有十六个近边地狱，如此共有一百三十六个地狱。
等活地狱的寿量是以四天王天的五百年为一昼夜，乘以三百六十五天为一年，而其寿量为五百年(50X365X500=四天王天寿命X365X500 )。如此递增至无间地狱为一中劫。
寒地狱有十个：即是水泡地狱(Abbuda) ，水泡裂地狱(Nirabbuda) ，阿咤咤地狱(Atata)，阿诃诃地狱(Ahaha)，阿婆婆地狱(Ababa)，白莲地狱(Ku-muda)，水莲地狱(Sogandhika)，青莲地狱(Uppalaka) ，红莲地狱(Puņdarika) ，及大红莲地狱(Paduma) 。
近边地狱有火葬堆地狱，铁蛆虫污水地狱，刀叶林地狱，剃刀地狱，沸釜地狱，利石刀地狱，热风炭地狱，剌树火鬼地狱，飞虫地狱，热河灌铜地狱等。此外还有许多暗无天日无窗无门的孤独地狱。
这些地狱众生在各个地狱里经常忍受种种不同的苦刑长达数千万年之久。《长阿含经》里卷十六地狱品有提到这些。
如何去到地狱呢？造十恶业就会去那里。在《佛为首迦长者说业报差别经》里佛言：「复有十业，能令众生得地狱报。一者身行重恶业，二者口行重恶业，三者意行重恶业，四者起于断见，五者起于常见，六者起无因见，七者起无作见，八者起于无见，九者起于边见，十者不知恩报。以上十业，得地狱报。」
(二) 鬼道(Petas)
鬼也常被称为饿鬼，形色不同而近似人。这些有情常为饥、渴和疾病所困扰着而无能除苦。他们与人类同住在一个世界，其形体由微细物质组成，相貌丑陋，一般人看不到，除非是他们显给人看，但有天眼通的修行者能看到他们。他们的寿命为五百岁，以人间十年为一日夜，约为人间一千八百余万年。
他们须依赖他人的施舍才能获得饮食。饿鬼有两种障碍。先是外障，他们见到的清水泉池变为脓血而不能饮，设或能见到水，水池边会有执刀剑的勇士守护着，不让他们喝水；又把海水看成热沙暴；下雨看成许多箭从天上射下等颠倒相。这是他们生为人时的邪见所造成的。其次是内障，他们的口如针孔，或是吃食物时口吐烈火焚烧食物；颈项打结，腹大如鼓，皮肉枯槁，散发覆面，口常干焦以舌舐它，常食粪溺恶臭不净之物；或割自肉而食。
鬼也常被称为饿鬼，形色不同而近似人。这些有情常为饥、渴和疾病所困扰着而无能除苦。他们与人类同住在一个世界，其形体由微细物质组成，相貌丑陋，一般人看不到，除非是他们显给人看，但有天眼通的修行者能看到他们。他们的寿命为五百岁，以人间十年为一日夜，约为人间一千八百余万年。
他们须依赖他人的施舍才能获得饮食。饿鬼有两种障碍。先是外障，他们见到的清水泉池变为脓血而不能饮，设或能见到水，水池边会有执刀剑的勇士守护着，不让他们喝水；又把海水看成热沙暴；下雨看成许多箭从天上射下等颠倒相。这是他们生为人时的邪见所造成的。其次是内障，他们的口如针孔，或是吃食物时口吐烈火焚烧食物；颈项打结，腹大如鼓，皮肉枯槁，散发覆面，口常干焦以舌舐它，常食粪溺恶臭不净之物；或割自肉而食。
佛经里提到一种吃人的魔鬼叫夜叉(Yaksa)的，有些会向佛请法，如《经集》里的《雪山夜叉经》，《林主夜叉经》，和《针毛夜叉经》等。《正法念处经》饿鬼品里提到三十六种鬼：包括夜叉、罗剎、疾行鬼、吸精鬼、附人鬼、地狱执仗鬼等。四天王天东方持国天王(Dhata-rattha)统领干闼婆(香阴神)及吸精气鬼(Pisaca)；南方增长天王(Virūlhaka)统领瓮形鬼(鸠盘茶Kumbhanda)，它能作种种变化并五尘自娱，和饿鬼(Preta)；西方广目天王(Virūpakkha)统领龙(Nāga)及主热病的臭饿鬼(富单那Putana) ；北方多闻天王(Vessavana)统领夜叉和罗剎(Raksa) ，它是一种食肉和吸血气的捷疾鬼，生子自食并食其夫。
造什么业就会去那里呢﹖在《佛为首迦长者说业报差别经》里佛言：「复有十业，能令众生得饿鬼报。。一者身行轻恶业，二者口行轻恶业，三者意行轻恶业，四者起于多贪，五者起于恶贪，六者嫉妒，七者邪见，八者爱着资生(维生物)，即便命终，九者因饥而亡，十者枯渴而死。以上十业，得饿鬼报。」
造什么业就会去那里呢﹖在《佛为首迦长者说业报差别经》里佛言：「复有十业，能令众生得饿鬼报。。一者身行轻恶业，二者口行轻恶业，三者意行轻恶业，四者起于多贪，五者起于恶贪，六者嫉妒，七者邪见，八者爱着资生(维生物)，即便命终，九者因饥而亡，十者枯渴而死。以上十业，得饿鬼报。」
(三) 畜生道(Tiracchana)
畜生也叫傍生，凡眼见或眼不见的动物皆属此类。它有天上能飞的，地上能爬的，水里能游的，肉眼不能见的人体内的细虫，以及身体由微细物质组成，肉眼难见的龙与金翅鸟等。畜生们弱肉强食，常怀恐怖；又因愚痴，为人奴役，负载重物，或作车乘，或被饲养作为肉食，榨取乳汁，剥取皮毛，牙角骨脂，割取内脏入药，或为猎人射猎。苦多于乐，而且无能造善业。各类畜生寿命各异。经中常提到要为畜生五百世，但有些陷于此道经历了久远的时间，还是不能脱离。经上曾记载过一只爬在佛前的蚂蚁，佛说它在很久远以前的时代就已经是蚂蚁，经历了上亿年到现在还未脱离畜生道。龙与金翅鸟各有胎生、卵生、湿生、和化生四种，若有众生，奉持龙戒，心意向龙，即生龙中。金翅鸟也一样。16 他们寿命为一劫或略减。
佛世时有一个大富翁因为悭贪的缘故，死后转世为一条毒蛇，回到他前世的房舍，因为毒蛇咬死人，被国王知道后向佛请示，这毒蛇后来被佛度化。
造什么业就会去那里呢﹖在《佛为首迦长者说业报差别经》里佛言：「复有十业，能令众生得畜生报。一者身行中恶业，二者口行中恶业，三者意行中恶业，四者从贪烦恼起诸恶业，五者从瞋烦恼起诸恶业，六者从痴烦恼起诸恶业，七者毁骂众生，八者恼害众生，九者施不净物，十者行于邪淫。以上十业，得畜生报。」
(四) 阿修罗道(Asura)
阿修罗是指非天，它包括了几种有情，男丑女貌，他们是像饿鬼一样长期受折磨的，因为受用和德行不及诸天，所以妒忌、怀疑又好斗，常与诸天战争，多数失败，其寿命如四天王天。《楞严经》指出有天趣、鬼趣、人趣与畜生趣的四种阿修罗。阿修罗寿命是其寿之千年，或更少。17
造什么业就会去那里呢﹖在《佛为首迦长者说业报差别经》里佛言：「复有十业，能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业，二者口行微恶业，三者意行微恶业，四者憍慢。五者我慢，六者增上慢，七者大慢，八者邪慢，九者慢慢，十者回诸善根向阿修罗趣。以上十业，得阿修罗报。」
16 《长阿含。世纪经》 龙鸟品。
17 《长阿含。世纪经》 仞利天品。
畜生也叫傍生，凡眼见或眼不见的动物皆属此类。它有天上能飞的，地上能爬的，水里能游的，肉眼不能见的人体内的细虫，以及身体由微细物质组成，肉眼难见的龙与金翅鸟等。畜生们弱肉强食，常怀恐怖；又因愚痴，为人奴役，负载重物，或作车乘，或被饲养作为肉食，榨取乳汁，剥取皮毛，牙角骨脂，割取内脏入药，或为猎人射猎。苦多于乐，而且无能造善业。各类畜生寿命各异。经中常提到要为畜生五百世，但有些陷于此道经历了久远的时间，还是不能脱离。经上曾记载过一只爬在佛前的蚂蚁，佛说它在很久远以前的时代就已经是蚂蚁，经历了上亿年到现在还未脱离畜生道。龙与金翅鸟各有胎生、卵生、湿生、和化生四种，若有众生，奉持龙戒，心意向龙，即生龙中。金翅鸟也一样。16 他们寿命为一劫或略减。
佛世时有一个大富翁因为悭贪的缘故，死后转世为一条毒蛇，回到他前世的房舍，因为毒蛇咬死人，被国王知道后向佛请示，这毒蛇后来被佛度化。
造什么业就会去那里呢﹖在《佛为首迦长者说业报差别经》里佛言：「复有十业，能令众生得畜生报。一者身行中恶业，二者口行中恶业，三者意行中恶业，四者从贪烦恼起诸恶业，五者从瞋烦恼起诸恶业，六者从痴烦恼起诸恶业，七者毁骂众生，八者恼害众生，九者施不净物，十者行于邪淫。以上十业，得畜生报。」
(四) 阿修罗道(Asura)
阿修罗是指非天，它包括了几种有情，男丑女貌，他们是像饿鬼一样长期受折磨的，因为受用和德行不及诸天，所以妒忌、怀疑又好斗，常与诸天战争，多数失败，其寿命如四天王天。《楞严经》指出有天趣、鬼趣、人趣与畜生趣的四种阿修罗。阿修罗寿命是其寿之千年，或更少。17
造什么业就会去那里呢﹖在《佛为首迦长者说业报差别经》里佛言：「复有十业，能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业，二者口行微恶业，三者意行微恶业，四者憍慢。五者我慢，六者增上慢，七者大慢，八者邪慢，九者慢慢，十者回诸善根向阿修罗趣。以上十业，得阿修罗报。」
16 《长阿含。世纪经》 龙鸟品。
17 《长阿含。世纪经》 仞利天品。
二﹕善趣
善趣有人道及天道。
(一) 人道
人道(Manussa)，巴利文意为有敏锐心思者。这是因为人能造善或不善业， 并能修证成佛，但也能犯下五逆罪。因人聪明，故佛来生人中。《长阿含。世纪经》仞利天品里说阎浮提的人以三事胜于其它众生，即欲天、阿修罗、龙、金翅鸟、饿鬼等；那即是：（1）勇猛强记能造业行，（2）勇猛强记能修梵行，（3）勇猛强记佛出其土。
人的殊胜还胜过天神，因天神耽于欲乐，身坏命终，还要堕在恶道。唯人能于佛、法、僧、戒生起净信。所以人是善趣。
如何去到人道呢？造十善业就会去那里。在《佛为首迦长者说业报差别经》里佛言：「复有十业，能令众生得人趣。一者不杀，二者不盗，三者不邪淫，四者不妄语，五者不绮语，六者不两舌，七者不恶口，八者不贪，九者不瞋，十者不邪见，于十善业，缺漏(无漏)不全(不造恶)。以上十业，得人趣报。」
人的寿命最长也只不过百年而已，以仞利天天神的时间观念来看人，我们都是朝生暮死，就像我们看虫一样。
(二) 天道
译为提婆(Deva)，义为光明，自在，最胜。分为三界二十六天或二十八天。欲界六天，色界十六天或十八天，及无色界四天。欲、色二界天神似人而尤庄严，身有光芒，形体由微细物质组成。诸天快乐自在无比，且有神通。
四天王天寿命为人间的九百万年，其一日为人间五十年， 天寿五百年。其它天往上倍增，最高的他化乐天寿命长达九百二十一亿六千万年，寿量最长的非想非非想天长达八万四千大劫(世界的一生灭为一大劫) 。以下分述：
1．四天王天(Cātummāhārājikā)—依四个方向各有一天，有一天王统辖，其鬼众眷属如前所述。东方的持国天王统治干达婆（Gandhabba)，即天界的音乐神，也有一说是香阴神；南方增长天王统治守护神(Kumbhanda)，他们守护森林，山岳及宝藏；西方广目天王统治龙；北方多闻天王则统治夜叉与罗刹。他们住在须弥山腰。此天天寿五百岁。其一日为人间五十年。
2．仞利天( Tāvatimsā)—也称三十三天。据称古时有三十三位舍命为人谋福利的善男子，死后成为此天的大王与三十二位小王，中央为一天国，四方各有八天。帝释(Sakka) 居中央善见城里的最胜殿。此天在须弥山顶。此天天寿千岁。其一日为人间一百年。
3．夜摩天(Yama) —意为焰分。其王是苏夜摩(Suyāma)。此天在仞利天上十六万由旬处，日月光照不及。此天天寿二千岁。其一日为人间二百年。
4．兜率天(Tusita) —意为知足。在夜摩天上三亿二万由旬处。有内外二院。外院为一般欲天，内院为菩萨成佛前最后一生住处，现为弥勒菩萨净土。此天天寿四千岁。其一日为人间四百年。
5．化乐天(Nimmānarati) —是义译。指天神能随心所欲化出欲乐之物。此天在兜率天上十三亿二万由旬处。此天天寿八千岁。其一日为人间八百年。
6．他化乐天(Paranimmitavasavatti) —也是义译。指天神享用他神所化之境而自娱乐。一说魔王波旬(Mahapapiyas) 居此，常率眷属到人间破坏佛法，阻挠修行人， 魔为佛所降服。此天天寿一万六千岁。其一日为人间一千六百年。
如何去到天道呢？造增上十善业就会去那里。在《佛为首迦长者说业报差别经》里佛言： 「复有十业，能令众生得欲天报。所谓具足修行增上十善。」世人都羡慕神仙，很多人想在死后生到那儿去。实际上天寿尽时，善业亦尽，最终还是跟随自己过去所造的恶业栽到恶道去。天帝死后堕入驴胎的真实故事可为借镜。
善趣有人道及天道。
(一) 人道
人道(Manussa)，巴利文意为有敏锐心思者。这是因为人能造善或不善业， 并能修证成佛，但也能犯下五逆罪。因人聪明，故佛来生人中。《长阿含。世纪经》仞利天品里说阎浮提的人以三事胜于其它众生，即欲天、阿修罗、龙、金翅鸟、饿鬼等；那即是：（1）勇猛强记能造业行，（2）勇猛强记能修梵行，（3）勇猛强记佛出其土。
人的殊胜还胜过天神，因天神耽于欲乐，身坏命终，还要堕在恶道。唯人能于佛、法、僧、戒生起净信。所以人是善趣。
如何去到人道呢？造十善业就会去那里。在《佛为首迦长者说业报差别经》里佛言：「复有十业，能令众生得人趣。一者不杀，二者不盗，三者不邪淫，四者不妄语，五者不绮语，六者不两舌，七者不恶口，八者不贪，九者不瞋，十者不邪见，于十善业，缺漏(无漏)不全(不造恶)。以上十业，得人趣报。」
人的寿命最长也只不过百年而已，以仞利天天神的时间观念来看人，我们都是朝生暮死，就像我们看虫一样。
(二) 天道
译为提婆(Deva)，义为光明，自在，最胜。分为三界二十六天或二十八天。欲界六天，色界十六天或十八天，及无色界四天。欲、色二界天神似人而尤庄严，身有光芒，形体由微细物质组成。诸天快乐自在无比，且有神通。
四天王天寿命为人间的九百万年，其一日为人间五十年， 天寿五百年。其它天往上倍增，最高的他化乐天寿命长达九百二十一亿六千万年，寿量最长的非想非非想天长达八万四千大劫(世界的一生灭为一大劫) 。以下分述：
1．四天王天(Cātummāhārājikā)—依四个方向各有一天，有一天王统辖，其鬼众眷属如前所述。东方的持国天王统治干达婆（Gandhabba)，即天界的音乐神，也有一说是香阴神；南方增长天王统治守护神(Kumbhanda)，他们守护森林，山岳及宝藏；西方广目天王统治龙；北方多闻天王则统治夜叉与罗刹。他们住在须弥山腰。此天天寿五百岁。其一日为人间五十年。
2．仞利天( Tāvatimsā)—也称三十三天。据称古时有三十三位舍命为人谋福利的善男子，死后成为此天的大王与三十二位小王，中央为一天国，四方各有八天。帝释(Sakka) 居中央善见城里的最胜殿。此天在须弥山顶。此天天寿千岁。其一日为人间一百年。
3．夜摩天(Yama) —意为焰分。其王是苏夜摩(Suyāma)。此天在仞利天上十六万由旬处，日月光照不及。此天天寿二千岁。其一日为人间二百年。
4．兜率天(Tusita) —意为知足。在夜摩天上三亿二万由旬处。有内外二院。外院为一般欲天，内院为菩萨成佛前最后一生住处，现为弥勒菩萨净土。此天天寿四千岁。其一日为人间四百年。
5．化乐天(Nimmānarati) —是义译。指天神能随心所欲化出欲乐之物。此天在兜率天上十三亿二万由旬处。此天天寿八千岁。其一日为人间八百年。
6．他化乐天(Paranimmitavasavatti) —也是义译。指天神享用他神所化之境而自娱乐。一说魔王波旬(Mahapapiyas) 居此，常率眷属到人间破坏佛法，阻挠修行人， 魔为佛所降服。此天天寿一万六千岁。其一日为人间一千六百年。
如何去到天道呢？造增上十善业就会去那里。在《佛为首迦长者说业报差别经》里佛言： 「复有十业，能令众生得欲天报。所谓具足修行增上十善。」世人都羡慕神仙，很多人想在死后生到那儿去。实际上天寿尽时，善业亦尽，最终还是跟随自己过去所造的恶业栽到恶道去。天帝死后堕入驴胎的真实故事可为借镜。
----待续
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