观照想的生灭---4

精进观照想

观照的巴利文是毘婆舍那（vipassana），它是唯一能引导修行者灭苦的修法。观照时我们无时无刻，任何方所都是以[大念处经]中的四念处（身、受、心、法）为所缘。观照的所缘是我们当下的身心，如果我们观照身心以外的事物，就不能获得智慧。观照的目的是要断除我们六根对六尘所起的烦恼，断除想，断除我们的四种颠倒之想，因此我们的修行必须在当下观照六根，因為烦恼是由此而生的。我们要知道观照即是为了灭除苦，所以我们必须掌握好观照。

任何思想或心念出现时，我们必须觉知。若在想，觉知是‘想’。若在思惟，觉知是‘思惟’。若在计划，觉知是‘计划’。若在‘检讨’，觉知是‘检讨’。其他的心态如：若感到快乐，觉知是‘快乐’。若感到苦恼，觉知是‘苦恼’。若感到沮丧，觉知是‘沮丧’。若感到失望，觉知是‘失望’。总之，必须注意所有这些心识的活动，这在佛法上叫做‘心念处’，或‘心心观念处’。

在观照时，名称并不重要。重要的是‘觉知’。维持著觉知鼻尖的呼吸，从呼吸的开始到结束，就像你用眼睛一直注视著它。用我们自己的‘意识’与‘呼吸’合一的方式，来注意呼吸。呼吸和意识是一致的。这样子就能慢慢的培养好定力。为观照作好准备的工作。

观照是一种了知身心是无常、苦、无我的智慧（pañña）。其他的智慧是无法了知三法印的，只有观照所得的智慧才能了知三法印。 [清净道论]说蕴品里说：「见想、行为无我者，则善知意思食，能于无我中而舍断我的颠倒，超越于见流，解除见的轭，从见漏而成无漏，破除以此为真实住着的身系，不取于我语取。」善于修习的行者能在念念之中，见到想的因缘生，以及因缘灭的真相，若是因缘生灭的就是无我。就能舍断执著于我的颠倒，超越于见流，灭除见漏而成无漏。

在[相应部.正勤1经]的正勤相应里佛陀说：「如是比丘，对四正勤予修习，对四正勤予多修习者，则趣向涅盘，倾向涅盘，临入涅盘。」在同经里佛陀说：「诸比丘！于此有比丘，为对未生之恶不善法不令生，起志欲，精进，发勤，策心而持。为对已生之恶不善法必当断，起志欲，精进，发勤，策心而持。为对未生之善法令生，起志欲，精进，发勤，策心而持。为对已生之善法令住，不忘失，倍修习，广修习，令圆满，起志欲，精进，发勤，策心而持。」这是心里起欲想，它不是对欲乐起欲想，而是欲得四正勤的思念；重新起欲想，加强前生之欲得四正勤的思念，欲作，欲它生起，欲它显出，欲它生起后能超越，欲得成功，欲要接触法(看自己如何处理)，欲要能证四正勤法。欲修恶法未生欲令不生的技巧，欲修对已生之恶不善法必当断除的技巧，欲修对未生之善法令生的技巧，欲修对已生之善法令维持住的技巧。

佛陀说：诸比丘！犹如作诸力所作之事业，皆依于地，立于地，如是作力所作之事业。诸比丘！如是比丘，依于戒，立于戒，而修习四正勤，多修四正勤。（[相应部.正勤23经]）我们所作的一切事业皆依于地，立于地。如此我们所作的四正勤修行，皆依于戒，立于戒。我们必须谨慎的维持好我们的戒清净，才能期望修行有进展。