法的认识----12 法是鎧甲或堡壘

12. 法是鎧甲或堡壘。

法是鎧甲或堡壘，法是保护；它能克服恐惧，惊慌和僵硬；在《胜幡经Dhajagga sutta》里佛陀教导说:「比丘们，若你进入森林，树下，静空闲处时，你若恐惧，惊慌和肌肉麻木时，在那时你只要忆念佛!……任何恐惧，惊慌和肌肉麻木都能克服。若你不能忆念佛，那你要忆念法!…… 任何恐惧，惊慌和肌肉麻木都能克服。若你不能忆念法，那你要忆念僧!……任何恐惧，惊慌和肌肉麻木都会消失。……若你皈依佛，法及僧伽，那么恐惧，惊慌和肌肉麻木将不会出现。」

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死随念(Marananussati)

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死随念 (Marananussati) 法增比丘（ Bhikkhu Dhammavaro ） 死亡 死亡是一个有情命根的断绝，四大所造色的身体停止运作，食生色、业生色与心生色不再生起，而只要时节生色继续操作，把身体分解为基本的四大。凡夫视身体的死亡为恐惧，但阿罗汉等圣者则视为解脱，不再受轮回之苦。 死有 「时死」和「非时死」两种。「时死」 或因福尽，或因寿尽，或因两者同时发生所致。 「非时死」 是福未尽，寿未尽，遭受险难或意外而死。 死随念课诵文 ( Maranā n ussati ) 当我们看到别人死亡时，我们应作如是死随念思惟；生命就像风下之灯，随时它都会熄灭。 一个享有大富贵的人亦都死去，有一天我也将会死。凡是生下来的，都会死去，死魔就像斩首官一般，等待着机会毁灭人。生命从生下来那一天起，不曾停留过片刻，像太阳升起后急急的走向日落。生命的现象犹如闪电、水中泡、叶上的朝露、水中痕、像死敌必定要执行杀人的任务一般。没人能躲避死亡。 若具有大福德、大智慧与大神通的佛陀都不免于死，何况是我？每一刻我都在逼近死亡，或因吃错食物、或因身内的疾病、或因外来的创伤，一眨眼而已，生命就结束了。 死随念的正思惟 人欲死时，药石无效，医生撒手，四大分离。身苦加上心苦，痛苦加剧。身体僵直，口唇枯干，遍体冰冷，呼吸喘急。未死之时，身体已经肿胀发臭。欲断气时，爱离死别，双目睁开，心大恐慌，不知死后将往何方。死尸肿烂，污血脓水，蛆虫遍生，心极不舍。唯有追随自己的业，再去轮回。亳无自主之能力。 以死来说，它发生在世上的每一个地方，不论 男女 老少，已生或将生，无一能幸免。这是死苦。对于死的思惟，要知将来必会死，无一能免；只是时间上迟早的差别；死时什么钱财都带不走，只有业跟随着自己；死的时候无人能幚得 上 ，只有自己对三宝的信念和修行能幚 助 而已。 佛陀薄伽梵及诸多大弟子尚且 色 身坏灭而入涅槃，佛对波斯匿王言：死亡像四座大山 ( 老、衰、病、死 ) 从四方面压來，无人能倖免。（ 《 相应部 III.25 经 》  Pabbatopama Sutta ）就算波斯匿王出动象軍、马軍、步兵、軍师、或以国庫藏金來賄賂等，亦无能制止死王。 寿命不能增加，每一刹那我们都接近死亡。像被送往刑
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