欲的出离与修断 (2)

欲的出离与修断 (2)

欲的过患

欲有什么过患呢？为欲思念辛劳是过患；为欲所驱，广为敛财是过患，敛财已恐财富为子所败是过患；又恐失财于水火，失财于贼等，以至心乱是过患；又缘于欲，与他人斗争，乃至国与国战，杀死众多人是过患。这在《增壹阿含21.9经》中有详细说明。

在《中阿含经》《阿梨吒经》( 大正藏1册, p763b)里记载:「阿梨吒比丘本伽陀婆梨，生如是恶见，我知世尊如是说法，行欲(指淫欲)者无障碍。-----诸比丘訶阿梨吒曰:汝莫作是说，莫诬谤世尊，诬谤世尊者不善，世尊亦不如是说，阿梨吒!欲有障碍，世尊无量方便说欲有障碍。阿梨吒!汝可速捨此恶见也。-----世尊叹曰:善哉! 善哉! 诸比丘，汝等知我如是说法。所以者何? 我亦如是说，欲有障碍，我说欲有障碍。欲如骨锁! 我说欲如骨锁。欲如肉臠! 我说欲如肉臠。欲如把炬! 我说欲如把炬。欲如火坑! 我说欲如火坑。欲如毒蛇! 我说欲如毒蛇。欲如梦! 我说欲如梦。欲如假借! 我说欲如假借。欲如树果! 我说欲如树果。-----譬若如人，欲得捉蛇，便行求蛇，彼求蛇时，行野林间，见极大蛇，便前以手捉其腰中，蛇迴举头，或蜇手足及餘支节，彼人所為求取捉蛇，不得此义，但受极苦，唐自疲劳，所以者何?以不善解取蛇法故，如是或有痴人，颠倒受解义及文也，彼因自颠倒受解故，如是如是知彼法。」 世尊把欲形容成障碍，骨锁，肉臠，把炬，火坑，毒蛇，梦，假借，树果等等，因为都是短暂的快乐。

在[杂阿含1260经]里佛说∶「过去世时，有一猫狸，飢渴羸瘦，於孔穴中伺求鼠子，若鼠子出，当取食之。有时鼠子出穴游戏，时，彼猫狸疾取吞之，鼠子身 小，生入腹中，入腹中已，食其内藏，食内藏时，猫狸迷闷，东西狂走，空宅礞间，不知何止，遂至於死。比丘！有愚痴人依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食，不 善护身，不守根门，心不繫念，见诸女人，起不正思惟，而取色相，发贪欲心。贪欲发已，欲火炽燃，烧其身心，烧身心已，驰心狂逸，不乐精舍，不乐空闲，不乐 树下，为恶不善心，侵食内法，捨戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦，是故，比丘！当如是学，善护其身，守诸根门，繫心正念。」

还有的是，欲将使我们长久轮回，不得出离，这个苦头就大了。三界与三恶道将是我们长久涉留之处，与生老病死结不了之缘。

一切的修道，持戒，禅定，修慧等等，都是为了竭止欲，佛陀曾说过∶“贪欲的止息就是涅槃。”這贪欲是广义的对三界里一切的爱执，由此可见欲的严重性。佛陀並不是要我们不吃不睡，甚或不工作谋生，基本的生存所需，若合法求取，那是没有大碍的，但世人贪求不厌，有了还要多，好的还要更好，纵欲不竭，要死时还不捨得，因此终要回來继续受苦。