最大的果报
最大的果报
[增支部9.20]
法增比丘谨译
我们作的布施会给我们带来果报，但布施的果报是有差别的。如在[增支部9.20]里佛陀对给孤独长者的谈话所示。
（佛陀对给孤独长者说：）“在过去，在家人！有一婆罗门名叫维腊玛（Velāma），他对僧团作了一次如是巨大的供养：他供养八万四千个金钵装满了银子，八万四千个银钵装满了金子，八万四千个铜钵装满了金条，八万四千只大象，八万四千辆车乘，八万四千只乳牛，八万四千个奴婢，八万四千个座垫，许多百万匹的丝绸，和不可胜计的食物，饮料，香油，和床褥等。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，但供养一个有正见者能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个有正见者，但供养一个一来果者能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个一来果者，但供养一个不来果者能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个不来果者，但供养一个阿罗汉能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个阿罗汉，但供养一个辟支佛能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个辟支佛，但供养一个正等觉佛能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个正等觉佛，但供养一个以佛为首的比丘僧团，和建立一所寺院来接待四方僧众能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个以佛为首的比丘僧团，和建立一所寺院来接待四方僧众，但供养一个有坚强的信心，皈依佛，皈依法，皈依僧的人，并受持五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不喝酒，这人能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个皈依佛法僧和受持五戒者，但供养一个在挤牛乳的短时间里修习慈爱者能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个修习慈爱者，但供养一个在弹指的短时间里修习观照无常者能得到更大的果报。”
在汉传的[四十二章经] ‘第十一章施饭转胜’里佛陀的开示：“饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛，不如饭一无念、无住、无修、无证之者。”
观照无常在[四十二章经] ‘第四十二章达事知幻’里佛陀有很深刻的比喻：“吾视王侯之位，如过隙尘，视金玉之宝，如瓦砾。视纨素之服，如敝帛，视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帛。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅槃，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。”
过隙尘是指早上透过门隙射进来的阳光，照见浮游在空中的尘埃，佛陀视王侯之位如浮游的微小的尘埃。金玉之宝，佛陀视它如瓦砾。纨素之服是白的布衣，佛陀视它如敝下的绸帛。三千大千世界视如一个诃子，我们的太阳系，佛陀称它是一个小世界，积合一千个小世界，成为一个小千世界，即是一个银河系。积合一千个小千世界，成为一个中千世界，即是宇宙。积合一千个中千世界，成为一个大千世界，即是色界禅天。大千世界已是极大；但佛陀只看它如一个诃子般大，因为佛陀说在遥远的未来地球将会被七个太阳烧毁（[七日经]）。 ‘诃子’是印度的一种果子，名叫‘诃梨勒’，形如玉蜀黍，大如枣。阿耨池水即是阿耨达池，又名玛那萨罗华湖。这个湖有四流：一产金，一产钻石，一产红宝石，一产琉璃，在今西藏阿里的冈底湖，湖水流入印度而成恒河，佛陀视阿耨池的水视如涂足油。佛法的各种方便法门，适合不同根器的众生，佛陀只视它如魔术师变化的各种宝物。无上乘的佛法，佛陀只视它如梦中见到的金帛。佛道，佛陀只视它如眼前的花，一样的会凋谢。禅定，佛陀只视它如须弥山的柱子，心不被动摇。涅槃，佛陀视它为日夜常醒觉。世人的四颠倒，与佛法的带来的醒觉，犹如六根六尘的六龙飞舞，眼花撩乱。但佛法平等，人人皆可成佛，佛法是导向成佛之道，是真如地。兴衰法，犹如四季的草木，春夏长，秋冬枯，变化无常。从上述的众多比喻中，佛陀重复说一个道理，那即是常念‘无常’。
最大的功德是自己皈依佛，皈依法，皈依僧，受持五戒；修习慈爱和观照无常。也即是修持戒，修定和修慧。
法增比丘谨识，澳洲佛宝寺。
21/9/2008愿众生安乐！
欢迎翻印，请先联络译者，请勿删改。
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我们作的布施会给我们带来果报，但布施的果报是有差别的。如在[增支部9.20]里佛陀对给孤独长者的谈话所示。
（佛陀对给孤独长者说：）“在过去，在家人！有一婆罗门名叫维腊玛（Velāma），他对僧团作了一次如是巨大的供养：他供养八万四千个金钵装满了银子，八万四千个银钵装满了金子，八万四千个铜钵装满了金条，八万四千只大象，八万四千辆车乘，八万四千只乳牛，八万四千个奴婢，八万四千个座垫，许多百万匹的丝绸，和不可胜计的食物，饮料，香油，和床褥等。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，但供养一个有正见者能得到更大的果报。”
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“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个一来果者，但供养一个不来果者能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个不来果者，但供养一个阿罗汉能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个阿罗汉，但供养一个辟支佛能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个辟支佛，但供养一个正等觉佛能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个正等觉佛，但供养一个以佛为首的比丘僧团，和建立一所寺院来接待四方僧众能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个以佛为首的比丘僧团，和建立一所寺院来接待四方僧众，但供养一个有坚强的信心，皈依佛，皈依法，皈依僧的人，并受持五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不喝酒，这人能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个皈依佛法僧和受持五戒者，但供养一个在挤牛乳的短时间里修习慈爱者能得到更大的果报。”
“犹如婆罗门维腊玛对僧团所作的大供养，若一个人供养一百个修习慈爱者，但供养一个在弹指的短时间里修习观照无常者能得到更大的果报。”
在汉传的[四十二章经] ‘第十一章施饭转胜’里佛陀的开示：“饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛，不如饭一无念、无住、无修、无证之者。”
观照无常在[四十二章经] ‘第四十二章达事知幻’里佛陀有很深刻的比喻：“吾视王侯之位，如过隙尘，视金玉之宝，如瓦砾。视纨素之服，如敝帛，视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帛。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅槃，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。”
过隙尘是指早上透过门隙射进来的阳光，照见浮游在空中的尘埃，佛陀视王侯之位如浮游的微小的尘埃。金玉之宝，佛陀视它如瓦砾。纨素之服是白的布衣，佛陀视它如敝下的绸帛。三千大千世界视如一个诃子，我们的太阳系，佛陀称它是一个小世界，积合一千个小世界，成为一个小千世界，即是一个银河系。积合一千个小千世界，成为一个中千世界，即是宇宙。积合一千个中千世界，成为一个大千世界，即是色界禅天。大千世界已是极大；但佛陀只看它如一个诃子般大，因为佛陀说在遥远的未来地球将会被七个太阳烧毁（[七日经]）。 ‘诃子’是印度的一种果子，名叫‘诃梨勒’，形如玉蜀黍，大如枣。阿耨池水即是阿耨达池，又名玛那萨罗华湖。这个湖有四流：一产金，一产钻石，一产红宝石，一产琉璃，在今西藏阿里的冈底湖，湖水流入印度而成恒河，佛陀视阿耨池的水视如涂足油。佛法的各种方便法门，适合不同根器的众生，佛陀只视它如魔术师变化的各种宝物。无上乘的佛法，佛陀只视它如梦中见到的金帛。佛道，佛陀只视它如眼前的花，一样的会凋谢。禅定，佛陀只视它如须弥山的柱子，心不被动摇。涅槃，佛陀视它为日夜常醒觉。世人的四颠倒，与佛法的带来的醒觉，犹如六根六尘的六龙飞舞，眼花撩乱。但佛法平等，人人皆可成佛，佛法是导向成佛之道，是真如地。兴衰法，犹如四季的草木，春夏长，秋冬枯，变化无常。从上述的众多比喻中，佛陀重复说一个道理，那即是常念‘无常’。
最大的功德是自己皈依佛，皈依法，皈依僧，受持五戒；修习慈爱和观照无常。也即是修持戒，修定和修慧。
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