[大念处经1]注释---3
[大念处经1]注释---3
Mahasatipatthana Suttam (DN 22)
法增比丘注释
17
复次，诸比丘!比丘即于四圣谛法，观法而住。
然，诸比丘!比丘如何即于四圣谛法，观法而住耶?
于此，诸比丘!比丘如实知：“此是苦，”如实知：“此是苦之集，”如实知：“此是苦之灭，”如实知：“此是到苦灭之道。”
18
然，诸比丘!苦谛者何耶?
生是苦，老是苦，病38是苦，死是苦，忧、悲、苦、恼、闷是苦，求不得是苦，约略言之，五取蕴是苦。
复次，诸比丘!生39者何耶?于到处之生类中，有诸众生之生、出产、入胎、转生、诸蕴之显现，内外诸处之摄受，诸比丘!此名为“生。”
复次，诸比丘!老40者何耶?于到处之生类中，有诸众生之年老、老耄、齿落、头发白、皱纹皮肤、寿命短缩、诸根熟衰，诸比丘!此名为“老。”
复次，诸比丘!死41者何耶?于到处之生类中，有诸众生之消失、散灭、破坏、灭亡、消灭、死殁、命终、诸蕴之破坏、死尸之放弃，诸比丘！此名为“死。”
复次，诸比丘!忧42者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被若干苦法所恼、忧、愁、感、内忧、内怆，诸比丘!此名为“忧。”
复次，诸比丘!悲43者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被若干苦法所恼、叹、悲、叹息、悲哀、悲叹、悲痛，诸比丘!此名为“悲。”
复次，诸比丘!苦44者何耶?诸比丘!关于身之苦痛，身之不快，由身触所生之苦痛及不快之感受，诸比丘!此名为“苦。”
复次，诸比丘!恼45者何耶?诸比丘!关于心之苦痛，于心不快，由意触所生之苦痛及不快之感受，诸比丘!此名为“恼。”
复次，诸比丘!闷46者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被苦法所恼，失望、沮丧、气馁、愁闷，诸比丘!此名为“闷。”
然，诸比丘!求不得苦47者何耶?诸比丘!于生法之众生，生如是欲求：“我等实非于生法之下，我等不愿意生来。”然，不得此欲求，此为求不得苦。诸比丘!于老法之众生，生如是欲求：“我等实非于老法之下，我等不愿意老之来。”然，不得此欲求，此为求不得苦。诸比丘!于病法之众生，生如是欲求：“我等实非于病法之下，我等不愿意病之来。”然，不得此欲求，此为求不得苦。诸比丘!于死法之众生，生如是欲求：“我等实非于死法之下，我等不愿意死之来。”然，不得此欲求，此为求不得苦。诸比丘!于忧、悲、苦、恼、闷法之众生，生如是之欲求：“我等实非于忧、悲、恼、闷法之下，我等不愿意忧、悲、苦、恼、闷法之来。”然，不得此欲求，此为求不得苦。
然，诸比丘!约略而言，五取蕴之苦者何耶?如次之色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，诸比丘!约略而言，此等名为五取蕴之苦。诸比丘!此亦名为苦圣谛。
19
然，诸比丘!苦集圣谛48者何耶?
此爱能引导再生，有俱喜、贪，到处为追求满足，即：欲爱、有爱、无有爱。
复次，诸比丘!彼爱于何处生起、于何处止住耶?凡于世间有可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
何者于世间为可爱、可喜耶?眼于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。耳于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。鼻于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。舌于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。身于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。意于世间为可爱、可喜者。此爱即于此处生起、于此处止住。
色于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。声于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。香于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。味于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。触于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。法于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。
眼识于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。耳识于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。鼻识于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。舌识于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。身识于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。意识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
眼触于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。耳触于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。鼻触于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。舌触于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。身触于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。意触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
眼触所生之受于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。耳触所生之受于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。鼻触所生之受于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。舌触所生之受于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。身触所生之受于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。意触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
色想于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。声想于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。香想于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。味想于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。触想于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。法想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
色思于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。声思于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。香思于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。味思于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。触思于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。法思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
色爱于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。声爱于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。香爱于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。味爱于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。触爱于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。法爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
色寻于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。声寻于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。香寻于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。味寻于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。触寻于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。法寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
色伺于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。声伺于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。香伺于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。味伺于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。触伺于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。法伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。诸比丘!此名为苦集圣谛。
20
复次，诸比丘!苦灭圣谛49者何耶?
对彼爱之无余离欲、灭尽、舍离、弃舍、解脱、无染是。
复次，诸比丘!彼爱于何处舍果、于何处止灭耶?于世间有可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
何者于世间为可爱、可喜耶?眼于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。耳于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。鼻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。舌于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。身于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。意于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
色于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
眼识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。耳识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。鼻识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。舌识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。身识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。意识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
眼触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。耳触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。鼻触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。舌触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。身触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。意触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
眼触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。耳触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。鼻触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。舌触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。身触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。意触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
色想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
色思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
色爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
色寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
色伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
诸比丘!此名为苦灭圣谛。
21
复次，诸比丘!苦灭道圣谛50者何耶?
八支圣道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。
然，诸比丘!正见者何耶?
诸比丘!如实知苦、知苦之集、知苦之灭、知至苦灭之道，诸比丘!此名为正见。
复次，诸比丘!正思者何耶?
无欲之思，无恚之思，无害之思，诸比丘!此名为正思。
复次，诸比丘!正语者何耶?
远离两舌，远离恶口，远离妄语，远离绮语，诸比丘!此等名为正语。
复次，诸比丘!正业者何耶?
远离杀生，远离不与取，远离邪淫，诸比丘!此等名为正业。
复次，诸比丘!正命者何耶?
诸比丘!于此，圣弟子舍邪命，依正命而营活命，诸比丘!此等名为正命。
复次，诸比丘!正精进者何耶?
诸比丘!于此，比丘起坚决心卖力、精进、心勤注意，令不生未生之恶、不善法。起坚决心卖力、精进、心勤注意、远离已生之恶、不善法。起坚决心卖力、精进、心勤注意、令生未生之善法。起坚决心卖力、精进、心勤注意，令住已生之善法，令不惑乱、使之增长、充满、修习、成就。诸比丘!此等名为正精进。
复次，诸比丘!正念者何耶?
诸比丘!于此，比丘于身观身而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼；于受观受而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼；于心观心而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼；于法观法而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼，诸比丘!此等名为正念。
复次，诸比丘!正定者何耶?
诸比丘!于此，比丘去欲、离不善法，有寻有伺51，由离生喜52、乐53，达初禅而住；灭寻伺，内心安静，心成专一54，无寻无伺，由定生喜、乐，达第二禅而住；更舍离喜而住，正念正智，以身感受乐，唯诸圣者说：“舍此而正念乐住”达第三禅而住。其次舍乐离苦，以前所感受之喜、忧皆灭故，而不苦不乐，成为舍念清净，达第四禅而住。诸比丘!此名为正定。
诸比丘!此等名为苦灭道圣谛。
如是，于内法，观法而住；于外法，观法而住；又于内外法，观法而住。或于法，观生法而住；又于法，观灭法而住；又于法，观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成，皆会“有法”之思念现前。彼当无所依着，且不执着世间任何物。诸比丘!比丘如是，于四圣谛观法而住。
22
诸比丘!实不管任何人，七年间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立七年间之念。诸比丘!实不管任何人，于六年间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立六年间之念。诸比丘!实不管任何人，于五年间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立五年间之念。诸比丘!实不管任何人，于四年间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立四年间之念。诸比丘!实不管任何人，于三年间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立三年间之念。诸比丘!实不管任何人，于二年间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立二年间之念。诸比丘!实不管任何人，于一年间，如果修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立一年间之念。诸比丘!实不管任何人，于七个月间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立七个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于六个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立六个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于五个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立五个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于四个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立四个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于三个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立三个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于二个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立二个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于一个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立一个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于半个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立半月间之念。诸比丘!实不管任何人，于七日间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来55。诸比丘!当建立七日间之念。如叙述：“诸比丘!此为众生之清净，为度忧、悲，为灭苦恼，为得真理，为证涅槃，唯一趣向道，即：四念处，”为此而说此经。”
世尊如是说已，彼随喜之诸比丘，欢喜世尊之所说。
注释∶
38. 病是苦，vyadhi pi dukkha，[中部][分别圣谛经](saccavibhanga Sutta)无此句，在[相应部][转法轮品]第二(Dhammacakkappavattanavaggo-dutiyo)则有此句，应是由[转法轮品]取来，添加于此。
39. 生, 巴Jāti。生为身之苦痛，有众生身体之生、出产、入胎、转生、诸蕴之显现，跟着心也生起忧恼。
40. 老, 巴Jarā。老为身之苦痛，有众生身体之年老、老耄、齿落、头发白化、皱纹皮肤、寿命短缩、诸根熟衰，跟着心也生起忧恼。
41. 死, 巴Maranam。死为身之苦痛，有众生身体之消失、散灭、破坏、灭亡、消灭、死殁、命终、诸蕴之破坏、死尸之放弃，跟着心也生起忧恼。
42. 忧, 巴soka。忧为心被不幸所恼、而起忧恼、愁悲、伤感、内忧、内心悲怆。
43. 悲, 巴parideva。悲为心被不幸所恼、而起哀叹、伤悲、叹息、悲哀、悲叹、悲痛。
44. 苦, 巴dukkha。苦为身之苦痛，身之不快，由身触所生之苦痛及不快之感受。
45. 恼, 巴domanassa。恼为心之苦痛，心之不快，由意触所生之苦痛及不快之感受。
46. 闷, 巴upāyāsā。闷为心被不幸所恼，被苦法所恼，失望、沮丧、气馁、愁闷。
47. 求不得苦, 巴piyehi vippayogo dukkho。
48. 苦集圣谛即缘起法。佛陀分十项来分析：内六处，六外处，六识，六触，六受，六想，六思，六爱，六寻，六伺。
49. 苦灭圣谛即缘灭法。佛陀分十项来分析：内六处，六外处，六识，六触，六受，六想，六思，六爱，六寻，六伺。
50. 苦灭道圣谛即八正道：正见(sammā-ditthi)、正思（正志(sammā-sankappa)）、正语(sammā-vācā)、正业(sammā-kammanta)、正命(sammā-ājíva)、正精进（正方便(sammā-vāyāma)）、正念(sammā-sati)、正定(sammā-samādhi)。
51. 有寻有伺，巴vittaka, vicara。初禅的两个主要条件。
52. 喜，巴piti。二禅的主要条件。
53. 乐，巴sukha。三禅的主要条件。
54. 心成专一，巴ekaggatā ，或samadhi。四禅的主要条件。
55. 此段佛陀强调证果的逼切。任何人只要专心修此法门最短七日就能证果。
法增比丘谨识，澳洲佛宝寺。29/7/2008愿众生安乐！
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Mahasatipatthana Suttam (DN 22)
法增比丘注释
17
复次，诸比丘!比丘即于四圣谛法，观法而住。
然，诸比丘!比丘如何即于四圣谛法，观法而住耶?
于此，诸比丘!比丘如实知：“此是苦，”如实知：“此是苦之集，”如实知：“此是苦之灭，”如实知：“此是到苦灭之道。”
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然，诸比丘!苦谛者何耶?
生是苦，老是苦，病38是苦，死是苦，忧、悲、苦、恼、闷是苦，求不得是苦，约略言之，五取蕴是苦。
复次，诸比丘!生39者何耶?于到处之生类中，有诸众生之生、出产、入胎、转生、诸蕴之显现，内外诸处之摄受，诸比丘!此名为“生。”
复次，诸比丘!老40者何耶?于到处之生类中，有诸众生之年老、老耄、齿落、头发白、皱纹皮肤、寿命短缩、诸根熟衰，诸比丘!此名为“老。”
复次，诸比丘!死41者何耶?于到处之生类中，有诸众生之消失、散灭、破坏、灭亡、消灭、死殁、命终、诸蕴之破坏、死尸之放弃，诸比丘！此名为“死。”
复次，诸比丘!忧42者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被若干苦法所恼、忧、愁、感、内忧、内怆，诸比丘!此名为“忧。”
复次，诸比丘!悲43者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被若干苦法所恼、叹、悲、叹息、悲哀、悲叹、悲痛，诸比丘!此名为“悲。”
复次，诸比丘!苦44者何耶?诸比丘!关于身之苦痛，身之不快，由身触所生之苦痛及不快之感受，诸比丘!此名为“苦。”
复次，诸比丘!恼45者何耶?诸比丘!关于心之苦痛，于心不快，由意触所生之苦痛及不快之感受，诸比丘!此名为“恼。”
复次，诸比丘!闷46者何耶?诸比丘!有俱若干不幸，被苦法所恼，失望、沮丧、气馁、愁闷，诸比丘!此名为“闷。”
然，诸比丘!求不得苦47者何耶?诸比丘!于生法之众生，生如是欲求：“我等实非于生法之下，我等不愿意生来。”然，不得此欲求，此为求不得苦。诸比丘!于老法之众生，生如是欲求：“我等实非于老法之下，我等不愿意老之来。”然，不得此欲求，此为求不得苦。诸比丘!于病法之众生，生如是欲求：“我等实非于病法之下，我等不愿意病之来。”然，不得此欲求，此为求不得苦。诸比丘!于死法之众生，生如是欲求：“我等实非于死法之下，我等不愿意死之来。”然，不得此欲求，此为求不得苦。诸比丘!于忧、悲、苦、恼、闷法之众生，生如是之欲求：“我等实非于忧、悲、恼、闷法之下，我等不愿意忧、悲、苦、恼、闷法之来。”然，不得此欲求，此为求不得苦。
然，诸比丘!约略而言，五取蕴之苦者何耶?如次之色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，诸比丘!约略而言，此等名为五取蕴之苦。诸比丘!此亦名为苦圣谛。
19
然，诸比丘!苦集圣谛48者何耶?
此爱能引导再生，有俱喜、贪，到处为追求满足，即：欲爱、有爱、无有爱。
复次，诸比丘!彼爱于何处生起、于何处止住耶?凡于世间有可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
何者于世间为可爱、可喜耶?眼于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。耳于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。鼻于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。舌于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。身于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。意于世间为可爱、可喜者。此爱即于此处生起、于此处止住。
色于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。声于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。香于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。味于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。触于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。法于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。
眼识于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。耳识于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。鼻识于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。舌识于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。身识于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。意识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
眼触于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。耳触于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。鼻触于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。舌触于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。身触于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。意触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
眼触所生之受于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。耳触所生之受于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。鼻触所生之受于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。舌触所生之受于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。身触所生之受于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。意触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
色想于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。声想于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。香想于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。味想于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。触想于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。法想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
色思于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。声思于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。香思于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。味思于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。触思于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。法思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
色爱于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。声爱于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。香爱于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。味爱于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。触爱于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。法爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
色寻于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。声寻于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。香寻于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。味寻于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。触寻于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。法寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。
色伺于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。声伺于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。香伺于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。味伺于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。触伺于世间为可爱、可喜也。此爱即于此处生起、于此处止住。法伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。诸比丘!此名为苦集圣谛。
20
复次，诸比丘!苦灭圣谛49者何耶?
对彼爱之无余离欲、灭尽、舍离、弃舍、解脱、无染是。
复次，诸比丘!彼爱于何处舍果、于何处止灭耶?于世间有可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
何者于世间为可爱、可喜耶?眼于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。耳于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。鼻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。舌于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。身于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。意于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
色于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
眼识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。耳识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。鼻识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。舌识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。身识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。意识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
眼触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。耳触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。鼻触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。舌触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。身触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。意触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
眼触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。耳触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。鼻触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。舌触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。身触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。意触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
色想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
色思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
色爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
色寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
色伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。
诸比丘!此名为苦灭圣谛。
21
复次，诸比丘!苦灭道圣谛50者何耶?
八支圣道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。
然，诸比丘!正见者何耶?
诸比丘!如实知苦、知苦之集、知苦之灭、知至苦灭之道，诸比丘!此名为正见。
复次，诸比丘!正思者何耶?
无欲之思，无恚之思，无害之思，诸比丘!此名为正思。
复次，诸比丘!正语者何耶?
远离两舌，远离恶口，远离妄语，远离绮语，诸比丘!此等名为正语。
复次，诸比丘!正业者何耶?
远离杀生，远离不与取，远离邪淫，诸比丘!此等名为正业。
复次，诸比丘!正命者何耶?
诸比丘!于此，圣弟子舍邪命，依正命而营活命，诸比丘!此等名为正命。
复次，诸比丘!正精进者何耶?
诸比丘!于此，比丘起坚决心卖力、精进、心勤注意，令不生未生之恶、不善法。起坚决心卖力、精进、心勤注意、远离已生之恶、不善法。起坚决心卖力、精进、心勤注意、令生未生之善法。起坚决心卖力、精进、心勤注意，令住已生之善法，令不惑乱、使之增长、充满、修习、成就。诸比丘!此等名为正精进。
复次，诸比丘!正念者何耶?
诸比丘!于此，比丘于身观身而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼；于受观受而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼；于心观心而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼；于法观法而住，精勤、正智正念而舍离世间之欲、恼，诸比丘!此等名为正念。
复次，诸比丘!正定者何耶?
诸比丘!于此，比丘去欲、离不善法，有寻有伺51，由离生喜52、乐53，达初禅而住；灭寻伺，内心安静，心成专一54，无寻无伺，由定生喜、乐，达第二禅而住；更舍离喜而住，正念正智，以身感受乐，唯诸圣者说：“舍此而正念乐住”达第三禅而住。其次舍乐离苦，以前所感受之喜、忧皆灭故，而不苦不乐，成为舍念清净，达第四禅而住。诸比丘!此名为正定。
诸比丘!此等名为苦灭道圣谛。
如是，于内法，观法而住；于外法，观法而住；又于内外法，观法而住。或于法，观生法而住；又于法，观灭法而住；又于法，观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成，皆会“有法”之思念现前。彼当无所依着，且不执着世间任何物。诸比丘!比丘如是，于四圣谛观法而住。
22
诸比丘!实不管任何人，七年间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立七年间之念。诸比丘!实不管任何人，于六年间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立六年间之念。诸比丘!实不管任何人，于五年间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立五年间之念。诸比丘!实不管任何人，于四年间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立四年间之念。诸比丘!实不管任何人，于三年间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立三年间之念。诸比丘!实不管任何人，于二年间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立二年间之念。诸比丘!实不管任何人，于一年间，如果修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立一年间之念。诸比丘!实不管任何人，于七个月间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立七个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于六个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立六个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于五个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立五个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于四个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立四个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于三个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立三个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于二个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立二个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于一个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智， 或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立一个月间之念。诸比丘!实不管任何人，于半个月如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘!当建立半月间之念。诸比丘!实不管任何人，于七日间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来55。诸比丘!当建立七日间之念。如叙述：“诸比丘!此为众生之清净，为度忧、悲，为灭苦恼，为得真理，为证涅槃，唯一趣向道，即：四念处，”为此而说此经。”
世尊如是说已，彼随喜之诸比丘，欢喜世尊之所说。
注释∶
38. 病是苦，vyadhi pi dukkha，[中部][分别圣谛经](saccavibhanga Sutta)无此句，在[相应部][转法轮品]第二(Dhammacakkappavattanavaggo-dutiyo)则有此句，应是由[转法轮品]取来，添加于此。
39. 生, 巴Jāti。生为身之苦痛，有众生身体之生、出产、入胎、转生、诸蕴之显现，跟着心也生起忧恼。
40. 老, 巴Jarā。老为身之苦痛，有众生身体之年老、老耄、齿落、头发白化、皱纹皮肤、寿命短缩、诸根熟衰，跟着心也生起忧恼。
41. 死, 巴Maranam。死为身之苦痛，有众生身体之消失、散灭、破坏、灭亡、消灭、死殁、命终、诸蕴之破坏、死尸之放弃，跟着心也生起忧恼。
42. 忧, 巴soka。忧为心被不幸所恼、而起忧恼、愁悲、伤感、内忧、内心悲怆。
43. 悲, 巴parideva。悲为心被不幸所恼、而起哀叹、伤悲、叹息、悲哀、悲叹、悲痛。
44. 苦, 巴dukkha。苦为身之苦痛，身之不快，由身触所生之苦痛及不快之感受。
45. 恼, 巴domanassa。恼为心之苦痛，心之不快，由意触所生之苦痛及不快之感受。
46. 闷, 巴upāyāsā。闷为心被不幸所恼，被苦法所恼，失望、沮丧、气馁、愁闷。
47. 求不得苦, 巴piyehi vippayogo dukkho。
48. 苦集圣谛即缘起法。佛陀分十项来分析：内六处，六外处，六识，六触，六受，六想，六思，六爱，六寻，六伺。
49. 苦灭圣谛即缘灭法。佛陀分十项来分析：内六处，六外处，六识，六触，六受，六想，六思，六爱，六寻，六伺。
50. 苦灭道圣谛即八正道：正见(sammā-ditthi)、正思（正志(sammā-sankappa)）、正语(sammā-vācā)、正业(sammā-kammanta)、正命(sammā-ājíva)、正精进（正方便(sammā-vāyāma)）、正念(sammā-sati)、正定(sammā-samādhi)。
51. 有寻有伺，巴vittaka, vicara。初禅的两个主要条件。
52. 喜，巴piti。二禅的主要条件。
53. 乐，巴sukha。三禅的主要条件。
54. 心成专一，巴ekaggatā ，或samadhi。四禅的主要条件。
55. 此段佛陀强调证果的逼切。任何人只要专心修此法门最短七日就能证果。
法增比丘谨识，澳洲佛宝寺。29/7/2008愿众生安乐！
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