佛法治病的真理---9
佛法治病的真理---9
修受念处断除对受的执著，解除心的欲贪苦恼
“诸比丘!比丘若在感觉乐受，知：“我在感觉乐受。”在感觉苦受者，知：“我在感觉苦受。”在感觉不苦不乐受者，知：“我在感觉不苦不乐受。”若在感觉肉体之乐受者，知：“我在感觉肉体之乐受。”又在感觉精神之乐受者，知：“我在感觉精神之乐受。”或在感觉肉体之苦受者，知：“我在感觉肉体之苦受。”又在感觉精神之苦受者，知：“我在感觉精神之苦受。”或在感觉肉体之不苦不乐受者，知：“我在感觉肉体之不苦不乐受。”又在感觉精神之不苦不乐受者，知：“我在感觉精神之不苦不乐受。如是，或于内受，观受而住；于外受，观受而住；又于内外受，观受而住。或于受，观生法而住；于受，观灭法而住；又于受，观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成，皆会“有受”之思念现前。彼当无所依而住，且不执着世间任何物。诸比丘!比丘如是，于受观受而住。”
通过对受念处的观照修习，一位有善根的行者能消除对受的执著。
修心念处断除对心念的执著，解除心的欲贪苦恼
“然，诸比丘!比丘如何于心观心耶?于此，诸比丘!比丘心贪者，知：“心贪。”又心，离贪者，知：“心离贪。”又心，嗔者，知：“心嗔。”又心，离嗔者，知：“心离嗔。”又心，痴者，知：“心痴。”又心，离痴者，知：“心离痴。”又心，集中者，知：“心集中。”又心，散乱者，知：“心散乱。”又心，广大者，知：“心广大。”又心，狭小者，知：“心狭小。”又心，有上者，知：“心有上。”又心，无上者，知：“心无上。”又心，有定者，知：“心有定。” 又心，无定者，知：“心无定。”
又心，解脱者，知：“心解脱。”又心，未解脱者，知：“心未解脱。如是，或于心，观心而住；又于外心，观心而住；又于内外心，观心而住。或于心，观生法而住；于心，观灭法而住；又于心，观生灭法而住。尚又智识所成及 忆念所成，皆会“有心”之思念现前。彼当无所依而住，且不执着世间任何物。诸比丘!比丘如是于心观心而住。”
通过对心念处的观照修习，一位有善根的行者能消除对心的思念的执著。
修受念处断除对受的执著，解除心的欲贪苦恼
“诸比丘!比丘若在感觉乐受，知：“我在感觉乐受。”在感觉苦受者，知：“我在感觉苦受。”在感觉不苦不乐受者，知：“我在感觉不苦不乐受。”若在感觉肉体之乐受者，知：“我在感觉肉体之乐受。”又在感觉精神之乐受者，知：“我在感觉精神之乐受。”或在感觉肉体之苦受者，知：“我在感觉肉体之苦受。”又在感觉精神之苦受者，知：“我在感觉精神之苦受。”或在感觉肉体之不苦不乐受者，知：“我在感觉肉体之不苦不乐受。”又在感觉精神之不苦不乐受者，知：“我在感觉精神之不苦不乐受。如是，或于内受，观受而住；于外受，观受而住；又于内外受，观受而住。或于受，观生法而住；于受，观灭法而住；又于受，观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成，皆会“有受”之思念现前。彼当无所依而住，且不执着世间任何物。诸比丘!比丘如是，于受观受而住。”
通过对受念处的观照修习，一位有善根的行者能消除对受的执著。
修心念处断除对心念的执著，解除心的欲贪苦恼
“然，诸比丘!比丘如何于心观心耶?于此，诸比丘!比丘心贪者，知：“心贪。”又心，离贪者，知：“心离贪。”又心，嗔者，知：“心嗔。”又心，离嗔者，知：“心离嗔。”又心，痴者，知：“心痴。”又心，离痴者，知：“心离痴。”又心，集中者，知：“心集中。”又心，散乱者，知：“心散乱。”又心，广大者，知：“心广大。”又心，狭小者，知：“心狭小。”又心，有上者，知：“心有上。”又心，无上者，知：“心无上。”又心，有定者，知：“心有定。” 又心，无定者，知：“心无定。”
又心，解脱者，知：“心解脱。”又心，未解脱者，知：“心未解脱。如是，或于心，观心而住；又于外心，观心而住；又于内外心，观心而住。或于心，观生法而住；于心，观灭法而住；又于心，观生灭法而住。尚又智识所成及 忆念所成，皆会“有心”之思念现前。彼当无所依而住，且不执着世间任何物。诸比丘!比丘如是于心观心而住。”
通过对心念处的观照修习，一位有善根的行者能消除对心的思念的执著。
评论