佛法治病的真理---8

佛法治病的真理---8

“复次，诸比丘!比丘从界(要素)、如存在、如志向而观察此身，即知：“此身中有地界、水界、火界、风界。”诸比丘!犹如熟练之屠牛者，或屠牛者弟子之杀牛，于四衢道，片片分解已犹如坐，诸比丘!如是比丘!从界、如存在、如志向而观察此身，知：“此身有地界、水界、火界、风界。”.....

通过这样身念处的修习，一位有善根的行者能学习观照色身的四界：地界、水界、火界、风界。从观照色身的四界来破除对身体的执著。

“复次，诸比丘!比丘恰如得观遗果于冢间之死尸，死后经一日二日乃至三日，膨胀成为青黑、腐烂，彼注视此身，知：“此身不脱如是法(性质)，而成为如是者。..... 冢间之死尸，被鸟所啄、或鹰所啄、或鹫所啄、或犬所食、或豹所食，..... 冢间之死尸，由于具有血肉而筋连结于骸骨。 ..... 冢间之死尸，由于具有无肉之附着血而筋连结骸骨..... 冢间之死尸，由于具有无血、肉，唯筋连结骸骨。..... 冢间之死尸，由于具有关节解散，手骨于此处，足骨于彼处，踝骨于此处，腿骨于彼处，盘骨于此处，背骨于彼处，头盖骨在彼处，骸骨散在四五八面。 ..... 冢间之死尸，初如螺色之白骨。..... 冢间之死尸，经过一年，骸骨堆高。..... 冢间之死尸，骸骨粉碎败坏，”.....

“如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住；又于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。尚又智识所成，忆念所成，皆会“有身”之思念现前。彼当无所依而住，且亦不执着世间任何物而住。诸比丘!比丘如是，于身观身而住”

通过对身念处不净观的修习，一位有善根的行者能依靠不净观消除对身体的执著。