什么是处、界以及门和根?
居士的问题如下： 1.什么是处、界以及门和根？ 答：处（āyatana）是十二处：眼、耳、鼻、舌、身、意（内六处ajjhattika āyatana）、色、声、香、味、触、法（外六处bāhira āyatana）。 界（dhatu）是十八界：眼、耳、鼻、舌、身、意六处、和色、声、香、味、触、法六所缘（目标alambana）、和眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识（vinnanam），这六识都是心。界在阿毗达摩里有五识界和七识界，五识界是眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、和身识界，五识界靠五净色与各自的依处转起。五识界加上意界与意识界成七识界，意界是三意界（一种转向心（五门）和两种领受心，由心脏转起），这意界其实就是意门。意识界是其余的八十九心扣除三意界。七识界就是八十九心，这些善不善唯作或出世间心可以依靠或不依靠心所依处转起。十八界在《阿毗达摩概要》的第七章。色界是指四大界（maha-dhatu）。 门（dvara）是指三业之门，意门、口门、和身门；眼、耳、鼻、舌、身也是门，它是指五净色（pasadarupa）: 眼净色（cakkhuppasada）、耳净色(sotappasada)、鼻净色(ghanappasada)、舌净色(jivhappasada)、和身净色(kayappasada)，这五净色都是根（indriya）；眼净色是眼门心路之门，识知光与外色，其余类推；意门（manodvara）是有分心（bhavanga）。从眼门来说，眼的作用是看，有目标或所缘才能看，看是要有光和色，才能通过眼门，产生眼识，意门才会配和眼门识知目标，由触生受，受生爱、取、造业，如此流转三界。 根（indriya）是六根：眼、耳、鼻、舌、身、意根，根即是门，但要知道意门不是净色。 根也指二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根和具知根。包括了六根、性根、受根、修行根。 2.我看《阿毗达摩概要》的时候发现了意根、意处还有意界的分类，但是始终搞不明白。查看了菩提长老以及《法集论》发现意见好像并不相同，观点不一致。在《阿毗达摩概要》当中解释意处就是意根，那么为什么一个是处一个是根呢？他们相同吗？ 答：十二处（indriya）：即眼、耳、鼻、舌、身、意处，和色...
