在家众的修行---1
在家众的修行---1
法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）
佛法的修习分为四个层次:即亲近善知识，听闻佛法，如理思惟，及法次法向。一个人若欲修行，最重要的是把这四个层次思惟清楚，以免事倍功微，或是毫无成绩。
在家众受持五戒的優婆塞(Upasaka)与優婆夷(Upasika)以及八戒男或八戒女，都应认真地思惟上述的道理，然后每一天不间断地修习它们。若不这样做，那么到达证悟的境界将会是很漫長的，这其中还隐藏着堕落到恶道遭受長久痛苦的危险。三界是众生轮回的地方，我们应当对三界有正确的认识，知道它是系缚，是我们长久受苦之处，所以要决心从中出离。有智慧的人是会勤求方便透彻四圣谛，贯彻八正道，不会求生在三界六道里，而会求以智慧和舍去对身心的执着，达到寂灭清凉出苦的境界(涅盘)，那就是彻底的从欲界，色界与无色界中解脱出来。
在家众的修行依照汉传《杂阿含933经》里佛对释子摩诃男(Mahānama)的教导和南传《增支部 4.155经》《虎径经Vyagghapajja Sutta》 里佛对長膝的教导共有六根本与六随念及四现世法与四后世法。本文配合参考汉传《中阿含》的《善生经》和《尸迦罗越经Sigalovada Sutta》里佛对善生子的教导來讨论。
在修行过程应常配合思惟人身难得，佛法难闻的道理。试想想若人生只有六十年，我们都花费了二十年的时间睡觉，小孩时用了六年，读书花了十二年至十六年，接下來为家庭与事业忙碌而花费了其余的人生，毫无时间修行，死后去了恶道。因此是不是有必要为自己着想，並以最少的时间，作精密与正确的修行呢？地狱、饿鬼、畜生道及长寿天神等众生都无能修行，只有人才有资格修行，这是佛从兜率天投生人间的原因。因此能生为人是很殊胜的，佛言能生为人极为稀有，就如百年盲龟颈项入漂浮于海面的木轭孔一般稀有，我们生为人又幸遇三宝，那又更稀罕了。世间财富权位名誉都是无常，死了又带不去，追求那些真是愚蠢。若生在天界，在享尽天界的荣华富贵死后也难免因善业耗尽而堕落在三恶道中。
首先每一个修行者都应选择供奉一尊莊严的释迦牟尼佛的佛像，天天要以他為对象作瞻仰，培养信心，礼敬，皈依，供养，诵早晚课，祈祷，忏悔，回向功德等等的修持。
要做好修行先得做好自己应尽的责任，比如孝养父母，护养妻儿，恭敬师長等等。在《善生经》中佛指出∶「居士子，人因四事故，便得多罪。云何为四？行欲（实行贪欲）、行恚（实行瞋恚）、行怖（实行怖畏）、行痴（实行愚痴）。…居士子，人因四事故，便得多福。云何为四？不行欲、不行恚、不行怖、不行痴。」
佛在《尸迦罗越经Sigalovada Sutta》里指出对父母应当孝顺∶「居士子!依五理由，子应奉侍东方之父母：“受养育之我（1）应奉养双亲;（2）应为双亲作业务;（3）应继续家系;（4）应继续祖先之遗产；（5）又对诸祖灵，应时呈奉供物。”居士子!依此等五理由，爱子奉侍之东方父母，（1）当爱护子：远离罪恶、（2）令行善事、（3）令练习技能、（4）为迎适当之妻、（5）以应时宜，让督家务。居士子！依此等五理由，爱子奉侍之东方父母，当爱护子也。如是东方受保护，安稳而无怖畏。」
在《尸迦罗越经》中佛指出对师長应当∶「居士子!依五理由，弟子应奉侍南方之师长：（1）行起立礼、（2）随侍近事、（3）乐闻从顺、（4）虔诚奉侍、（5）恭敬领受学艺。居士子!实依此五理由，受门弟子奉侍之南方师长，亦应依五理由爱护门弟子：（1）对彼等以善训练之法训练之、（2）善保护者当令保护之、（3）凡学艺应令熟习、（4）称扬于朋友知人之间、（5）于诸方作守护弟子。居士子!依此等五理由，受门弟子奉侍之南方师长，依此等五理由，爱护门弟子。如是南方受保护，安稳而无怖畏。」
对夫妻间的相互责任在《尸迦罗越经》中佛指出∶「居士子!依五理由，夫婿应奉侍西方之妻女：（1）依敬意、（2）依礼仪、（3）依不邪行、（4）依与主权、（4）提供装饰品。居士子!依此等五理由，受夫婿奉侍之西方妻女应依五理由，爱护夫婿：（1）妻女应善整理业务、（2）亲切待遇婢仆、（3）贞淑、（4）保护财物、（5）对所应为之事，巧妙而勤勉为之。居士子!依此等五理由，受夫婿奉侍之西方妻女应依此等五理由，爱护夫婿。如是西方受爱护，安稳而无怖畏。」
对朋友，在《尸迦罗越经》中佛指出∶「居士子!依五理由，族姓子应奉侍北方之朋友：（1）依布施、（2）依爱语、（3）依利行、（4）依同事、（5）依不欺诳。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之北方朋友应依五理由，爱护族姓子：（1）防护族姓子之放逸、（2）酩酊时守护其财物、（3）恐怖时之庇护、（4）穷困时不舍弃、（5）尊重其他之同族。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之北方朋友应依此等五理由，爱护族姓子。如是北方受爱护，安稳而无怖畏。」
对奴仆佣人，在《尸迦罗越经》中佛指出∶「居士子!依五理由，尊主人应奉侍下方之奴仆佣人：（1）应依奴仆佣人之能力，分配工作、（2）给与食物及薪金、（3）病时看顾、（4）分与珍味之食、（5）适时休息。居士子！依此等五理由，受尊主奉侍之下方奴仆佣人应依五理由，爱护尊主人：（1）彼等应比主人早起、（2）后寝、（3）唯受所与之物、（4）善为其业务、（5）称赞彼等主人之名誉。居士子！依此等五理由，受尊主人奉侍之下方奴仆佣人应依此等五理由，爱护尊主人。如是彼受爱护之下方，安稳而无怖畏。」
对沙门梵志，在《尸迦罗越经》中佛指出∶「居士子！依五理由，族姓子应奉侍上方之沙门、婆罗门：（1）依亲切之身业、（2）亲切之语业、（3）亲切之意业、（4）不闭门户、（5）供与食物。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之上方沙门、婆罗门应依六理由，爱护族姓子：（1）令不近罪恶、（2）令行善事、（3）由善心而爱之、（4）教其未闻，已闻者令正净、（5）教示趣天之道。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之上方沙门、婆罗门应依此等六理由，爱护族姓子。如是受爱护之上方，安稳而怖畏。」
我们需依赖我们所得的各种世间福报來维持我们的色身，这主要是來自对三宝作布施供养，布施时除了对治我们的吝嗇心之外，还要维持正确的布施态度。
以下我将各各分别讨论。
法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）
佛法的修习分为四个层次:即亲近善知识，听闻佛法，如理思惟，及法次法向。一个人若欲修行，最重要的是把这四个层次思惟清楚，以免事倍功微，或是毫无成绩。
在家众受持五戒的優婆塞(Upasaka)与優婆夷(Upasika)以及八戒男或八戒女，都应认真地思惟上述的道理，然后每一天不间断地修习它们。若不这样做，那么到达证悟的境界将会是很漫長的，这其中还隐藏着堕落到恶道遭受長久痛苦的危险。三界是众生轮回的地方，我们应当对三界有正确的认识，知道它是系缚，是我们长久受苦之处，所以要决心从中出离。有智慧的人是会勤求方便透彻四圣谛，贯彻八正道，不会求生在三界六道里，而会求以智慧和舍去对身心的执着，达到寂灭清凉出苦的境界(涅盘)，那就是彻底的从欲界，色界与无色界中解脱出来。
在家众的修行依照汉传《杂阿含933经》里佛对释子摩诃男(Mahānama)的教导和南传《增支部 4.155经》《虎径经Vyagghapajja Sutta》 里佛对長膝的教导共有六根本与六随念及四现世法与四后世法。本文配合参考汉传《中阿含》的《善生经》和《尸迦罗越经Sigalovada Sutta》里佛对善生子的教导來讨论。
在修行过程应常配合思惟人身难得，佛法难闻的道理。试想想若人生只有六十年，我们都花费了二十年的时间睡觉，小孩时用了六年，读书花了十二年至十六年，接下來为家庭与事业忙碌而花费了其余的人生，毫无时间修行，死后去了恶道。因此是不是有必要为自己着想，並以最少的时间，作精密与正确的修行呢？地狱、饿鬼、畜生道及长寿天神等众生都无能修行，只有人才有资格修行，这是佛从兜率天投生人间的原因。因此能生为人是很殊胜的，佛言能生为人极为稀有，就如百年盲龟颈项入漂浮于海面的木轭孔一般稀有，我们生为人又幸遇三宝，那又更稀罕了。世间财富权位名誉都是无常，死了又带不去，追求那些真是愚蠢。若生在天界，在享尽天界的荣华富贵死后也难免因善业耗尽而堕落在三恶道中。
首先每一个修行者都应选择供奉一尊莊严的释迦牟尼佛的佛像，天天要以他為对象作瞻仰，培养信心，礼敬，皈依，供养，诵早晚课，祈祷，忏悔，回向功德等等的修持。
要做好修行先得做好自己应尽的责任，比如孝养父母，护养妻儿，恭敬师長等等。在《善生经》中佛指出∶「居士子，人因四事故，便得多罪。云何为四？行欲（实行贪欲）、行恚（实行瞋恚）、行怖（实行怖畏）、行痴（实行愚痴）。…居士子，人因四事故，便得多福。云何为四？不行欲、不行恚、不行怖、不行痴。」
佛在《尸迦罗越经Sigalovada Sutta》里指出对父母应当孝顺∶「居士子!依五理由，子应奉侍东方之父母：“受养育之我（1）应奉养双亲;（2）应为双亲作业务;（3）应继续家系;（4）应继续祖先之遗产；（5）又对诸祖灵，应时呈奉供物。”居士子!依此等五理由，爱子奉侍之东方父母，（1）当爱护子：远离罪恶、（2）令行善事、（3）令练习技能、（4）为迎适当之妻、（5）以应时宜，让督家务。居士子！依此等五理由，爱子奉侍之东方父母，当爱护子也。如是东方受保护，安稳而无怖畏。」
在《尸迦罗越经》中佛指出对师長应当∶「居士子!依五理由，弟子应奉侍南方之师长：（1）行起立礼、（2）随侍近事、（3）乐闻从顺、（4）虔诚奉侍、（5）恭敬领受学艺。居士子!实依此五理由，受门弟子奉侍之南方师长，亦应依五理由爱护门弟子：（1）对彼等以善训练之法训练之、（2）善保护者当令保护之、（3）凡学艺应令熟习、（4）称扬于朋友知人之间、（5）于诸方作守护弟子。居士子!依此等五理由，受门弟子奉侍之南方师长，依此等五理由，爱护门弟子。如是南方受保护，安稳而无怖畏。」
对夫妻间的相互责任在《尸迦罗越经》中佛指出∶「居士子!依五理由，夫婿应奉侍西方之妻女：（1）依敬意、（2）依礼仪、（3）依不邪行、（4）依与主权、（4）提供装饰品。居士子!依此等五理由，受夫婿奉侍之西方妻女应依五理由，爱护夫婿：（1）妻女应善整理业务、（2）亲切待遇婢仆、（3）贞淑、（4）保护财物、（5）对所应为之事，巧妙而勤勉为之。居士子!依此等五理由，受夫婿奉侍之西方妻女应依此等五理由，爱护夫婿。如是西方受爱护，安稳而无怖畏。」
对朋友，在《尸迦罗越经》中佛指出∶「居士子!依五理由，族姓子应奉侍北方之朋友：（1）依布施、（2）依爱语、（3）依利行、（4）依同事、（5）依不欺诳。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之北方朋友应依五理由，爱护族姓子：（1）防护族姓子之放逸、（2）酩酊时守护其财物、（3）恐怖时之庇护、（4）穷困时不舍弃、（5）尊重其他之同族。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之北方朋友应依此等五理由，爱护族姓子。如是北方受爱护，安稳而无怖畏。」
对奴仆佣人，在《尸迦罗越经》中佛指出∶「居士子!依五理由，尊主人应奉侍下方之奴仆佣人：（1）应依奴仆佣人之能力，分配工作、（2）给与食物及薪金、（3）病时看顾、（4）分与珍味之食、（5）适时休息。居士子！依此等五理由，受尊主奉侍之下方奴仆佣人应依五理由，爱护尊主人：（1）彼等应比主人早起、（2）后寝、（3）唯受所与之物、（4）善为其业务、（5）称赞彼等主人之名誉。居士子！依此等五理由，受尊主人奉侍之下方奴仆佣人应依此等五理由，爱护尊主人。如是彼受爱护之下方，安稳而无怖畏。」
对沙门梵志，在《尸迦罗越经》中佛指出∶「居士子！依五理由，族姓子应奉侍上方之沙门、婆罗门：（1）依亲切之身业、（2）亲切之语业、（3）亲切之意业、（4）不闭门户、（5）供与食物。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之上方沙门、婆罗门应依六理由，爱护族姓子：（1）令不近罪恶、（2）令行善事、（3）由善心而爱之、（4）教其未闻，已闻者令正净、（5）教示趣天之道。居士子!依此等五理由，受族姓子奉侍之上方沙门、婆罗门应依此等六理由，爱护族姓子。如是受爱护之上方，安稳而怖畏。」
我们需依赖我们所得的各种世间福报來维持我们的色身，这主要是來自对三宝作布施供养，布施时除了对治我们的吝嗇心之外，还要维持正确的布施态度。
以下我将各各分别讨论。
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