烦恼的类型与对治法---9
烦恼的类型与对治法---9
法增比丘
烦恼的灭尽
当烦恼的因灭时，苦就可以灭尽。在[杂阿含53经]里佛说：
「 聚落主大姓婆罗门闻......白世尊曰：沙门瞿昙！何论何说?
佛告婆罗门：我论因、说因。
又白佛言：云何论因？云何说因？
佛告婆罗门：有因有缘集世间，有因有缘世间集。有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
婆罗门白佛言：世尊！云何为有因有缘集世间，有因有缘世间集。
佛告婆罗门：愚痴无闻凡夫色集、色灭、色味、色患、色离，不如实知。不如实知故，爱乐于色，赞叹于色，染着心住，彼于色爱乐故取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、恼、苦。是则大苦聚集。受、想、行、识亦复如是。婆罗门！是名有因有缘集世间，有因有缘世间集。
婆罗门白佛言：云何为有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
佛告婆罗门：多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知。如实知已，于彼色不爱乐、不赞叹、不染着、不留住。不爱乐、不留住故，色爱则灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼、苦灭。受、想、行、识亦复如是。婆罗门！是名有因有缘灭世间，是名有因有缘世间灭。婆罗门！是名论因，是名说因。
婆罗门白佛言：瞿昙！如是论因，如是说因。」
在[杂阿含57经]里佛教导有次第每一蕴分十六种，共八十步骤来观察破除五蕴：「 当善观察诸阴（蕴），所谓四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉分，八圣道分。我已说如是法。观察诸阴。而今犹有善男子不勤欲作、不勤乐、不勤念、不勤信，而自慢惰。不能增进，得尽诸漏。若复善男子于我所说法，观察诸阴。勤欲、勤乐、勤念、勤信。彼能疾得尽诸漏。
愚痴无闻凡夫于色见是我，若见我者，是名为行。
（1）彼行何因？（2）彼行何集？（3）彼行何生？（4）彼行何转？
无明触生爱，缘爱起彼行。
（5）彼爱何因？（6）彼爱何集？（7）彼爱何生？（8）彼爱何转？
彼爱受因、受集、受生、受转。
（9）彼受何因？（10）彼受何集？（11）彼受何生？（12）彼受何转？
彼受触因、触集、触生、触转。
（13）彼触何因？（14）彼触何集？（15）彼触何生？（16）彼触何转？
谓彼触六入处因、六入处集、六入处生、六入处转。
彼六入处无常、有为、心缘起法。彼触受、行受。亦无常、有为、心缘起法。
如是观者，而见色是我，不见色是我；而见色是我所，不见色是我所；而见色在我，不见色在我；而见我在色，不见我在色。（结论）
（如是观者，）而见受是我，不见受是我；而见受是我所，不见受是我所；而见受在我，不见受在我；而见我在受，不见我在受。（结论）
（如是观者，）而见想是我，不见想是我；而见想是我所，不见想是我所；而见想在我，不见想在我；而见我在想，不见我在想。（结论）
（如是观者，）而见行是我，不见行是我；而见行是我所，不见行是我所；而见行在我，不见行在我；而见我在行，不见我在行。（结论）
（如是观者，）而见识是我，不见识是我；而见识是我所，不见识是我所；而见识在我，不见识在我；而见我在识，不见我在识。（结论）
（如是观者，）复作断见、坏有见、不作断见、坏有见。
（如是观者，）而不离我慢。不离我慢者，而复见我。见我者即是行。
（81）彼行何因？（82）彼行何集？（83）彼行何生？（84）彼行何转？
如前所说，乃至我慢。（如是重复再观80次共160次）
作如是知、如是见者（不见我在色、受、想、行、识）。疾得漏尽。」
法增比丘，20/4/2009澳洲佛宝寺。
愿众生安乐！
欢迎翻印，请先联络作者。请勿删改。
dhammavaro@hotmail.com
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http://tw.myblog.yahoo.com/dhammadhatu佛陀中道
http://buddhist-practice.blogspot.com 修习佛法
http://w0.5ilog.com/cgi-bin/bbs/sys2/mybbs.aspx?id=0x43737400 学习南传佛法
http://www.facebook.com/group.php?gid=42224818639#/group.php?gid=42224818639 The Taste of Dhamma
http://www.facebook.com/inbox/?drop&ref=mb#/group.php?gid=35770357307 Young Buddhist Fellowship
法增比丘
烦恼的灭尽
当烦恼的因灭时，苦就可以灭尽。在[杂阿含53经]里佛说：
「 聚落主大姓婆罗门闻......白世尊曰：沙门瞿昙！何论何说?
佛告婆罗门：我论因、说因。
又白佛言：云何论因？云何说因？
佛告婆罗门：有因有缘集世间，有因有缘世间集。有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
婆罗门白佛言：世尊！云何为有因有缘集世间，有因有缘世间集。
佛告婆罗门：愚痴无闻凡夫色集、色灭、色味、色患、色离，不如实知。不如实知故，爱乐于色，赞叹于色，染着心住，彼于色爱乐故取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、恼、苦。是则大苦聚集。受、想、行、识亦复如是。婆罗门！是名有因有缘集世间，有因有缘世间集。
婆罗门白佛言：云何为有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
佛告婆罗门：多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知。如实知已，于彼色不爱乐、不赞叹、不染着、不留住。不爱乐、不留住故，色爱则灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼、苦灭。受、想、行、识亦复如是。婆罗门！是名有因有缘灭世间，是名有因有缘世间灭。婆罗门！是名论因，是名说因。
婆罗门白佛言：瞿昙！如是论因，如是说因。」
在[杂阿含57经]里佛教导有次第每一蕴分十六种，共八十步骤来观察破除五蕴：「 当善观察诸阴（蕴），所谓四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉分，八圣道分。我已说如是法。观察诸阴。而今犹有善男子不勤欲作、不勤乐、不勤念、不勤信，而自慢惰。不能增进，得尽诸漏。若复善男子于我所说法，观察诸阴。勤欲、勤乐、勤念、勤信。彼能疾得尽诸漏。
愚痴无闻凡夫于色见是我，若见我者，是名为行。
（1）彼行何因？（2）彼行何集？（3）彼行何生？（4）彼行何转？
无明触生爱，缘爱起彼行。
（5）彼爱何因？（6）彼爱何集？（7）彼爱何生？（8）彼爱何转？
彼爱受因、受集、受生、受转。
（9）彼受何因？（10）彼受何集？（11）彼受何生？（12）彼受何转？
彼受触因、触集、触生、触转。
（13）彼触何因？（14）彼触何集？（15）彼触何生？（16）彼触何转？
谓彼触六入处因、六入处集、六入处生、六入处转。
彼六入处无常、有为、心缘起法。彼触受、行受。亦无常、有为、心缘起法。
如是观者，而见色是我，不见色是我；而见色是我所，不见色是我所；而见色在我，不见色在我；而见我在色，不见我在色。（结论）
（如是观者，）而见受是我，不见受是我；而见受是我所，不见受是我所；而见受在我，不见受在我；而见我在受，不见我在受。（结论）
（如是观者，）而见想是我，不见想是我；而见想是我所，不见想是我所；而见想在我，不见想在我；而见我在想，不见我在想。（结论）
（如是观者，）而见行是我，不见行是我；而见行是我所，不见行是我所；而见行在我，不见行在我；而见我在行，不见我在行。（结论）
（如是观者，）而见识是我，不见识是我；而见识是我所，不见识是我所；而见识在我，不见识在我；而见我在识，不见我在识。（结论）
（如是观者，）复作断见、坏有见、不作断见、坏有见。
（如是观者，）而不离我慢。不离我慢者，而复见我。见我者即是行。
（81）彼行何因？（82）彼行何集？（83）彼行何生？（84）彼行何转？
如前所说，乃至我慢。（如是重复再观80次共160次）
作如是知、如是见者（不见我在色、受、想、行、识）。疾得漏尽。」
法增比丘，20/4/2009澳洲佛宝寺。
愿众生安乐！
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