如何是入流与入流分？

如何是入流与入流分？

法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）

‘入流’在佛法的修持上是指入于法流。法流即是一个人会以八正道的正见，正思维，正语，正业，正命，正勤，正念，和正定来修习达到涅槃。

入流者---信行者与法行者

这是两种入流（sotapanna）的行者。信行者（sadhānusāri）的根比法行者（dhammānusāri）的根来的弱，因此排在最低的位置。根是指五根：信（sadhā），勤（viriya），念（sati），定（samadhi），和慧根（pañña）。信行者以信根作为他们的修行船筏，比如那些信佛拜佛求平安的行者。法行者以慧根作为他们的修行船筏，他们以观照为主，仔细研究佛法的行者可以算是这种行者。当信行者达到入流时，他就是信解脱（sadhāvimutta）。当法行者达到入流时，他就是见到（ditthipatta）。一位向初果的圣者，在他未完成初果前是不会死的。

在《相应部（正确应是‘相连部’或‘关连部’）》里的《入流相应》的1---4经文指出：一个入流者具备以下的四种特质：

1. 对佛不坏信---他是应供，正等觉，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世尊。

2. 对法不坏信---世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行，亲自体会和自见，是可奉行，可得成果， 超越时间与空间；请来亲自查看, 向内返照, 智者皆能各自证知。

3. 对僧不坏信---僧伽是世尊的追随者，良好的修行佛法。僧伽是世尊的追随者，直接的修行佛法。僧伽是世尊的追随者，正确的修持佛法以求脱离苦，僧伽是世尊的追随者，适当的依教奉行，修习清净梵行；他们即是四双八辈行者，那才是世尊的追随者僧伽，应当虔诚礼敬，应当热忱欢迎，应当布施供养，应当合什敬礼，是世间的无上福田。

4. 对戒不坏信---此人是具福德，圣者所喜爱，戒不破，不穿，无染，无垢，自在，智者所赞叹，无有欲望之染，趋向正定。

入流分

根据《入流相应》的5经《舍利弗2》中佛陀对舍利弗的答言：入流分是即是：亲近善知识，听闻正法，如理思惟，法次法向。

这在《杂阿含843经》里也称作入流分(向初果)：「有四种入流分；何等为四？谓亲近善男子(善知识)，听正法，内正思惟，法次法向。有四分成就入流者：何等为四？谓于佛(成就)不坏净(信)，于法不坏净(信)，于僧不坏净(信)，圣戒成就。」入流是指入于圣道，所以是向初果，若具足亲近善知识，听闻正法，如理思惟，法次法向四分就是向初果的圣人。这是四双八辈圣者的第一位。成就初果者就是于佛(成就)不坏净(信)，于法(成就)不坏净(信)，于僧(成就)不坏净(信)，圣戒成就。

在《入流相应》的5经《舍利弗2》中佛陀又问舍利弗如何是“入法水流”，舍利弗答说：‘这法水流就是八正道的：正见，正思维，正语，正业，正命，正勤，正念，和正定。’

法增比丘

佛历二五五六年七月二十七日

澳洲佛宝寺