佛陀一生中决定性的时刻

十二月 10, 2020

佛陀一生中决定性的时刻

澳洲蓝山佛宝寺法增比丘

1.月圆降生

世尊生于公元五六三年，摩耶（Maha Maya）夫人四十岁那年，迦毘罗卫国（Kapilavastu）正在举行秋祭大典，到最后第七天，正值月圆之夜，根据《佛本行经》的记载，摩耶王后在睡梦中，她梦一头六牙小白象从空中经右脇入胎而怀孕，摩耶夫人立即惊醒。这时，大地震动，世间有大光明普照，即使日月光明照不到的地方都大放光明。摩耶夫人醒来之后把梦告诉净饭王。后来夫人她在回娘家时在路上的蓝毗尼园太子降生，它是在古印度的北部、现今的尼泊尔南部蓝毗尼（Lumbini）。

2. 春耕静坐

世尊生于公元五六三年，当他还是悉达多（Siddhatha Gautama）太子的时候，迦毗罗卫国（Kapilavastu）正在进行着春天的开耕节，人们用牛和犁把泥土翻了过来，泥土里的蚯蚓暴露在田地里，在地面上蠕动着，天上的许多鸟飞下来了，把蚯蚓抓了起来，飞走了，或是当场就吃了。太子看到眼里，有一种莫明的哀伤，于是他独自一人跑到树下，盘起腿来静坐，进入了很深的禅定。春耕的仪式结束后，净饭王（Soddhodana Gautama）看见小王子在树下静坐，看到这情境，按照他们的民族传统，他生起对修行人的崇敬，于是对菩萨恭敬的合掌敬礼了，这是净饭王第一次对菩萨的敬礼。

3. 游门惊心

当菩萨还是王子时，他请求父王让他到宫外去考察，获准后，他带了僕伺从东门出去查看，他看到了一个老人持着拐杖葡圃而行，对一个人那种老态龙钟的样子，他看了很是吃惊。

又过了段日子，他向父王请求出去宫外考察，他带了僕伺从南门出去查看，他看到了一个猗靠在墙边的病人，体弱无力，身心憔悴，看到那个人受到病魔折磨的样子，他心里非常震惊。

又过了段日子，他向父王请求出去宫外考察，他带了僕伺从西门出去查看，这回他看到了四个人抬着一个躺在杆架上的人，那人一动也不动，他问伺从这个人怎么啦？伺从答说他是个死人，看到那个死人受到死亡折磨的样子，他心里非常震惊。

又过了段日子，他向父王请求出去宫外考察，他带了僕伺从北门出去查看，这回他看到一个修行人坐在树下静坐，从他平静的仪态，他想这才是解决人们老病死的方法。在他心里生起对修道的坚定的信心。

4. 出家修行

悉达多太子在他十六岁那年娶了他的表妹耶输陀罗（Yasodhara）公主为妃子，在二十九岁那年生了儿子罗睺罗（Rahula），他经常思维生死的问题，在罗睺罗出生后第七日的夜晚，他决定离家出走，开始出家修行的历程。

到了城外，太子把自己的头发以剑割了下来，交给马夫车匿（Cunda），请他转告父王他要出家修行去了。

5. 两位老师

      菩萨首先寻访了一位住在王舍城(Rajagraha)山中的隐士叫阿拉罗卡拉玛(Alara Kalama)，这位隐士指导菩萨以安般念修色界禅的四禅定，菩萨很快就掌握了方法并修到了四禅的境界，但这方法只是修定不能解脱生死。于是，悉达多离开了阿拉罗卡拉玛，再去寻找解脱的方法。后来，他又寻访了另一位隐士乌达喀拉马普塔（Udaka Ramaputta），跟他学习无色界禅定达到非想非非想定，但这方法也只是修定，不能解脱生死，他也只好离开乌达喀拉马普塔，再去寻找方法。为了达到最高的解脱，菩萨决定自己孤身一人寻求解脱的方法。

5. 舍弃苦行

这时菩萨起了邪思维，认为必须靠苦行才能达到解脱。于是他进行各种各样的极端苦行，净饭王派来劝太子回国的五位伺者修行人：憍陈如、阿鞞、跋堤、十力迦叶、摩诃男等也一起跟着菩萨修苦行，他们修了六年，个个都是骨瘦如柴，菩萨后来形容他的身体经历苦行的折磨后，前面的肚皮与后面的背皮粘在一起。因为长期没有适当的营养，菩萨奄奄一息，他走到尼连禅（Nerañjara）河里洗澡时，因为站立不稳而跌入河里，差点被淹死了。他挣扎着站起身来，他正思维：这身体虚弱到如此的地步，是因为缺乏食物啊！

他决定恢复进食。当他接受苏迦陀（Sujata）牧羊女的乳糜供养的食物后，那五位苦行者就离开了菩萨。

6. 月圆证悟

菩萨因为得到粗食乳糜，得体力，离欲、离不善法，有寻、有伺，由离生喜乐成就初禅、二禅、三禅、四禅。菩萨先以安般念进入深定，魔王知道菩萨将要觉悟成佛，派出大军骚扰菩萨，但是菩萨坚定心念，不为所动。于是魔王再派其魔女来诱惑菩萨，但菩萨仍然不为所动。

佛陀告罗陀说：“罗陀!若有色者，即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处，观以色为魔，观为杀者，观为死者，观为病、观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。受、想、行、识亦复如是。”（《相应部SNIII.2.1.1.1》魔）

当魔军与魔女退却之后，菩萨于是于夜之初更，达到第一智(宿命智pubbe-nivasanussati-ñāna)，以心等持、清净、皎洁、无秽、无垢、柔软、堪任的心而得宿命智，于是夜之中更，达到第二智(生死智cutupapata-ñāna)，于夜之后更，达到第三智（漏尽智Asavakkhaya-ñāna），无智灭而智生，闇灭而明生，自证无上正等觉。

7. 初转法轮

世尊在菩提伽耶觉悟之后，以所悟的法为他的皈依处，他想这是很深的法，众生难以理解的，因此他想就地涅槃，大梵天王沙汉婆提（Sahampati）知道世尊心中所念，从大梵天下来人间向世尊祈请，怜悯世间有情，转动法轮（Dhammacakkha），广度众生。世尊答应后，以天眼视察世间，知道在仙人住处（Isipatana）之鹿野苑（Migadāya）的五位苦行者能够理解他所悟的法。于是他向鹿野苑走去，开始他四十五年的传播佛法的生涯。他东至孟加拉，南至斯里兰卡，西至巴基斯坦，北至喜马拉雅山麓，足迹遍及全印度。