TISARANA 皈依三宝

训练觉知的心4 以七清净来讲，它跟十六观智有关系，我解释经行，如果你能观到名色分别智，缘摄受智，三相智，生灭智，如果你能达到这个观智，差不多达到第五清净 --- ‘道 非道智清净’。已超过他们，达到‘道智清净’了，证果时就是达到‘道智清净’。七清净和十六观智有密切关系，到底我应该怎么做？你还要考虑自己的处境，我 通常在最后加两个东西，就是你要想人身是难得，佛法难闻，要得到这个人身是非常稀有的，能够出生做人是非常稀有的，佛出现在人间是非常稀有，世间有佛法是 非常稀有的，在世间要是能够出家非常稀有，世间出家修行能证果的非常稀有，不是这么容易的，要自己下功夫，这些都是非常稀有的事情，因此，佛陀就跟一个出 家众说：须陀洹果比转轮圣王还要清净，功德还要大，因为转轮圣王，整个世界都是他控制，他的功德有多大？功德和清净是两回事，如果你戒守得清净，那个是功 德还是清净？那是清净。但也是功德，功德无量，但是你一个人如果证了初果，他是断了身见，他会不会去到地狱？不会了。他会不会做鬼去？不会了。他会不会做 畜生去？不会了。他只有两个地方去：人和天上，天上最多也只是忉利天而已，他不会去别的地方，他会去有佛法的地方。转轮圣王跟他有得比吗？没得比的，转轮 圣王可能会下地狱的，可能会做畜生，做鬼，你看有什么好比？所以初果圣人比转轮圣王高，是不是值得我赶快下功夫去修，证初果？向着这个方向走去？为什么一 直在那边犹豫？很多人被这些无关痛痒的东西困住？ 不 开始修 ， 他偏要 想东想西 ，他非要把这个先弄清楚。就好像佛陀答其中一个居士这样，他说我中了一支箭，然后他要问这个箭是谁射的？什么名字？他的家乡在哪里？他是男是女？几岁？……赶快把箭拔出来嘛，他中了这支箭，还要查那个人的底细，你查出 了 有什么用？跟你中这个箭的苦来比，哪个重要？他说还要查一下这是什么毒？他放的是什么地方长的毒药？药是涂在箭左边还是右边？是黑的还是白的，还是红的？糟糕啦！很多人就是这样，他那个念头太多了，一直被那个念头困住，问的都是稀奇古怪的问题，但是我还是 很 耐心答他 们。 已故马哈希禅师曾经说过，认为自己证得初果的人，应该用最少５年的时间，检视自己有没有违反五戒的情况，因为初果圣者是绝对不会犯五戒的。 我们学佛法就是 觉知 这些 身心的现象 ，这就是佛法。当我们 觉知 这些 现象 的时候，我们就认识这些法...

训练觉知的心3 7.  认清真相 什么是苦（ dukkha ）？ 它不只是身心的苦，凡是一切依缘而起的，无常的，不圆满的现象都是苦。包括乐的或好的状况。我们的苦有两种：即是身体的苦和心灵的苦。只要我们还活着，身 体的苦，生老病死苦等是难以逃避的。即使佛陀本身也没有例外。心灵的苦才是我们要努力调服的，它千变万化，简单的归纳为：爱别离苦、怨 瞋 会苦、求不得苦、五蕴盛苦。这些要靠正思维，观照无常，修习慈爱，观照因缘法，修习中舍等方法，才能慢慢消减它的强度，渐渐达到自在的境界。一个内心追求欲乐的人，是绝对没有可 能离开贪欲、贪欲之想、贪欲之觉的。 --- 《中部 . 蛇喻经》 我 们生出来一定有生老病死苦，这是没法子的，每个人都会老，都会病，都会死，但是我们心的苦是可以想办法解除。佛陀比喻说好像一个人，他要是中了一支箭，这 个是生老病死苦的箭，他的心又再中多一支，那就不是中了两支箭？但是这第二支箭你可以不要给它中，那就是我们要懂得用佛法把这第二支箭防止它射过来，我们 已经中了一支，正在那边流血，痛，为什么你要给自己再中第二支箭呢？我们这种第二支箭是什么苦？怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五 蕴 盛苦。 不要迷失在生活里，那只是一个过程而已。只有智慧能灭除苦，在观照时，不要粘住观察的目标，而是在旁边观察目标，这样智慧才能生起。要知道， 我 是主导者， 我 将要为自己的一切负责，没人害 我 ，是 我 自己害自己。 认识它就够 我们 知道的，等苦受 够 了，自会找苦的原因，它不在别处，是在 我们这 里！等找到苦的原因，要断啊还挺费劲，因为 我们 的手指会一直往外指，不会往自己心里指。知道心里有苦，就得找心药医，这心药就是修安般念让心平静，修慈爱让心平和，快则半载，慢则半生。 不论身体或心是处于何种的状况，我们 应该只是觉知它，我们应该做一个离尘绝垢的观察者就够了。对于心，我们要记住一个原则，虽然内外的心态我们都觉知到，但在调服我们内在的烦恼时，我们要学记取佛陀的教诲，那即是我们只调服自己的心，别人的心是别人的事：「 假使有后世，因善恶之业会得到果实或成果，那么在身坏命终之后，将 （ 因善业 ） 生 于天界，享受极乐。这是此人能得的第一种利益。假使无后世，因善恶之业也不会得到果实或成果，即使在此世间，此时此地，无有瞋心，无有害意，...