TISARANA 皈依三宝

胜利偈 Jaya P aritta 法增比丘 2012 年汉译 Siri dhiti mati T ejo j aya siddhi M ahiddhi mahagu n a m Aparimita puññadhi karassa sabbantarāya nivara n a S amatthassa b hagavato arahato sammā sambuddhassa 圣洁， 勇气 ，与智慧， 光荣，胜利，与 圆 成， 大神通与大功德， 无量功德的嗣者， 能祛除诸障碍者。 世尊应供正等觉！ Dvatti m sa mahā purisa l akkha n ānu bhāvena A sitya nubya n jana l akkha n ānu bhāvena A tt huttara sata ma n gala l akkha n ānu bhāvena C habba nn a ra m syānu bhāvena Ketu mālā nubhāvena Dasa pāramitānu bhāvena Dasa upa paramitanu bhāvena Dasa paramattha paramitānu bhāvena Sila samadhi paññanu bhāvena Buddhānu bhāvena Dhammānu bhāvena Sa n ghānu bhāvena T e j ānu bhāvena I ddhyānu bhāvena Balānu bhāvena Ñeyya dhammānu bhāvena Caturāsiti sahassa dhammakkhāndhanu bhāvena Na w a lokuttara-dhammānu bhāvena A tt ha n gika magganu bhāvena A tt ha samāpattyānu bhāvena C ha l a bhiññānu bhāvena 具三十二相威力...

如何是入流与入流分？ 法增比丘（ Bhikkhu Dhammavaro ） ‘入流’在佛法的修持上是指入于法流。法流即是一个人会以八正道的正见，正思维，正语，正业，正命，正勤，正念，和正定来修习达到涅槃。 入流者 --- 信行者与法行者 这是两种入流（ sotapanna ）的行者。信行者（ sadh ā nus ā ri ）的根比法行者（ dhamm ā nus ā ri ）的根来的弱，因此排在最低的位置。根是指五根：信（ sadh ā ），勤（ viriya ），念（ sati ），定（ samadhi ），和慧根（ pa ññ a ）。信行者以信根作为他们的修行船筏，比如那些信佛拜佛求平安的行者。法行者以慧根作为他们的修行船筏，他们以观照为主，仔细研究佛法的行者可以算是这种行者。当信行者达到入流时，他就是信解脱（ sadh āvimutta ）。当法行者达到入流时，他就是见到（ ditthipatta ）。一位向初果的圣者，在他未完成初果前是不会死的。 在《相应部（正确应是‘相连部’或‘关连部’）》里的《入流相应》的 1---4 经文指出：一个入流者具备以下的四种特质： 1. 对佛不坏信 --- 他是应供，正等觉，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世尊。 2. 对法不坏信 --- 世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行，亲自体会和自见，是可奉行，可得成果， 超越时间与空间；请来亲自查看 , 向内返照 , 智者皆能各自证知。 3. 对僧不坏信 --- 僧伽是世尊的追随者，良好的修行佛法。僧伽是世尊的追随者，直接的修行佛法。僧伽是世尊的追随者，正确的修持佛法以求脱离苦，僧伽是世尊的追随者，适当的依教奉行，修习清净梵行；他们即是四双八辈行者，那才是世尊的追随者僧伽，应当虔诚礼敬，应当热忱欢迎，应当布施供养，应当合什敬礼，是世间的无上福田。 4. 对戒不坏信 --- 此人是具福德，圣者所喜爱，戒不破，不穿，无染，无垢，自在，智者所赞叹，无有欲望之染，趋向正定。 入流分 根据《入流相应》的 5 经《舍利弗 2 》中佛陀对舍利弗的答言：入流分是 即是：亲近善知识，听闻正法，如理思惟，法次法向。 这在《杂阿含 843 经》里也称作入流分 ( 向初果 ...

罗陀经 ( SN.22.71) 中译 Rādha Suttam 英译 John D. Ireland 法增比丘（ Bhikkhu Dhammavaro ） SN.22.71/(9). Rādha Suttam   　　 Sāvatthinidānam. Atha kho āyasmā rādho yena bhagavā tenupasankami upasankamitvā bhagavantam etadavoca – “katham nu kho, bhante, jānato, katham passato imasmiñca saviññānake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahankāramamankāramānānusayā na hontī”ti? “Yam kiñci, Rādha , rūpaṃ atītānāgatapaccuppannam ajjhattam vā bahiddhā vā olārikam vā sukhumam vā hīnam vā panītam vā yam dūre santike vā, sabbam rūpam – ‘netam mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametam yathābhūtam sammappaññāya passati. Yā kāci vedanā… yā kāci saññā… ye keci sankhārā… yam kiñci viññānam atītānāgatapaccuppannam …pe… yam dūre santike vā, sabbam viññānam – ‘netam mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametam yathābhūtam sammappaññāya passati. Evam kho, Rādha, jānato evam passato imasmiñca saviññānake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahankāramamankāramānānusayā na hontī”ti …pe… aññataro ca ...

《界分别经》中译 （ Mn140 Dhatu - vibhanga Sutta ） 英译 Sister Upalavanna 法增比丘（ Bhikkhu Dhammavaro ） 如是我闻。一时佛陀游行于摩揭陀国（ Magadha ），来到王舍城（ Rajagaha ）陶匠巴噶瓦（ Baggava ）的住处，世尊对巴噶瓦说：‘如果你不介意的话，我想在你的工坊借住一夜。’ 陶匠巴噶瓦说：‘尊者！工坊里已经住了一位出家人，如果他不介意，你随便住吧。’ 当时一位族姓子，名 叫 布库萨提 ( Pukkusati ) （注一），因为出于对佛陀的真诚信念而出家，碰巧也借宿于这陶 匠巴噶瓦的工坊 。世尊走到陶 匠的工坊，对 布库萨提说：‘比丘！ 如果你不介意的话，我想在这工坊借住一夜。’ 布库萨提回答说：‘善友尊者！ 你随便住吧。这是 陶 匠的工坊，没问题的。’ 于是 世尊进入陶 匠的工坊，以干草铺在一适当处，盘起双腿坐下，系念面前。 世尊一直不动的坐着入了夜分，布库萨提也是一直不动的坐着入了夜分。世尊心想，这 族姓子的坐态悠然，让我问问他：‘比丘！你是追随那种教法而出家的呢？谁是你的老师呢？他给了你什麽教法呢？’ 布库萨提答道：‘善友尊者！那位梵行者苟塔玛（ Gotama ），他是释迦族（ Sakya ）的子弟，离家，出家，这位圣者苟塔玛，他的名声传扬四方。世尊是应供！正等正觉者！明行足！善逝！世间解！无上士！调御丈夫！天人师！觉者！世尊！我为了世尊的教法而出家，世尊是我的老师，我相信世尊的教导。’ ‘比丘！ 世尊现在住在那里呢？ ’ ‘ 善友 尊者！在北方的国度里，有一座城叫做舍卫城（ Savatthi ），那位正等觉者现在住在那里。’ ‘比丘！你有见过 世尊吗？见到他时你认得他吗？ ’ ‘ 善友 尊者！我尚未见过 世尊，就算见到了，我也不认识。 ’ 世尊心想：‘这族姓子是为了对我的信念而离家出家。’于是世尊对 布库萨提说：‘ 比丘！我教你，你屏心静听。 ’ 布库萨提答道：‘是的，善友尊者！’ 世尊说：‘比丘！人为六界所组成，有六触界，有十八意行界，有四决定。住于它，心不妄念，当心不妄念时，圣者所寂静乐住。精勤于培育慧 ( paññá ) ，护于真谛 ( sacca ) ，修...