TISARANA 皈依三宝

基本佛法 4---世间 法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro） 基本佛法 4--- 世间 世间 《杂阿含二三三经》(世间) 《大正大藏经》 「如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：我今当说世间，世间集、世间灭、世间灭道迹。谛听 !  善思。 云何为世间？谓六内入处，云何六？眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。 云何世间集？谓当来有爱，喜、贪俱，彼彼集着。 云何世间灭？谓当来有爱，喜、贪俱，彼彼集着。无余断，已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。 云何世间灭道迹？谓八圣道，正见、正志 ( 思 ) 、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行 ! 」 根据 《 增支部 》 三支所载，世间者，有三种：行世间 (Sankhāraloka) 、器世间 (Okāsaloka) 、和情世间 (Sattaloka) 。 行世间有十二 : 一 世间乃至十八世间。 一世间是一切众生以饮食而生存。 二世间是名 (Nama) 、色 (Rupa) 。 三世间是三受：苦 (dukkha) 、乐 (sukha) 、不苦 不乐 (upekkhā) 。 四世间是四食：粗搏食 ( 段食 kabalinkarahara) 、触食 (phassahara) 、意思食  (manosancetanahara) 、识食 (viññanahara) 。 五世间指五蕴：色 (Rupa) 、受  (Vedana) 、想 (Sañña) 、行 (Sankhara) 、识  (Viññanam) 。 六世间指六入：眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。 七世间指七识：眼识、耳 识、鼻识、舌识、身识、意识。 八世间指八世间法：得 (labha) 、失 (alabha) 、苦 (dukkha) 、乐 (sukha) 、称 (pasamsa) 、 讥 (ninda) 、誉 (yasa) 、毁 (ayasa) 。 九世间指九众生居：六欲天、初禅、二禅、三禅、无想天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想 处。 十世间指十入：眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香...

[大念处经1]注释　 Mahasatipatthana Suttam (DN 22) 法增比丘注释 1 　　 如是我闻。一时，世尊住俱卢国2，名剑磨瑟昙3之俱卢人市镇。于其处，世尊告诸比丘曰：“诸比丘!”彼等比丘应诺世尊∶“世尊！”世尊如是曰∶ 　　 “诸比丘！为众生之清净，为度忧悲，为灭苦恼4，为得真理，为证涅槃，唯一5趣向道，即四念处。 　　 如何为四念处？诸比丘！比丘于此，于身观身6而住，精勤，正知正念，舍离世间之欲贪、苦恼，---于受观受7而住，精勤，正知正念，舍离世间之欲贪、苦恼，---于心观心8而住，精勤，正知正念，舍离世间之欲贪、苦恼，---于法观法9而住，精勤，正知正念，舍离世间之欲贪、苦恼。 2 　　 然，诸比丘!比丘如何于身观身而住耶? 　　 诸比丘!于此，比丘往森林，往树下，往空闲处而结跏趺坐身正直，思念现前。彼正念而入息，正念而出息，或长入息，而知：“我在长入息，”又长出息者，知：“我在长出息。”又短入息，如：“我在短入息，”又短出息者，如：“我在短出息。”修习：“我觉知全身10而入息，”修习：“我觉知全身而出息。”修习：“我止身行而入息，”修习：“我止身行11而出息。”。 　　 诸比丘!恰如熟练之辘驴匠或辘驴之弟子，或长转(辘驴)者，如：“我在长转，”或短者，如：“我在短转。”诸比丘!比丘如是在长入息者，如：“我在长入息，”或长出息者，如：“我在长出息。”短入息者，如：“我在短入息，”短出息者，如：“我在短出息。”修习：“我觉知全身而入息，”修习：“我觉知全身而出息。”修习：“我止身行而入息，”修习：“我止身行而出息。”如是，或于内身12之观身而住；又于外身13之观身而住；或于内外身14，观身而住。或于身，观生法15而住；又于身，观灭法16而住；又于身，观生灭法17而住。尚又对于智识所成及忆念所成，皆会“有身18”之思念现前。彼当无所依19而住，且亦不执着世间之任何物20而住。 　　 诸比丘!比丘如是，于身观身而住。 3 　　 复次，诸比丘!比丘于行21者，如：“我在行，”又于住者，如：“我在住，”于坐者，如：“我在坐，”于卧者，如：“我在卧。”又此身置于如何之状态，亦如其状态而知之。 　　 如是，或于内身，观22身而住；于外身，观身而住；又于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。尚又智识...