TISARANA 皈依三宝

30. 法是不燃烧 在《杂阿含1244经》里佛说：“世尊告诸比丘。有烧燃法．不烧燃法。谛听。善思。当为汝说。 云何烧燃法？若男、若女、犯戒行、恶不善法。身恶行成就；口、意恶行成就。若彼后时疾病困苦，沈顿床褥，受诸苦毒，当于尔时，先所行恶悉皆忆念，譬如大山，日西影覆，如是众生先所行恶，身、口、意业诸不善法，临终悉现，心乃追悔，咄哉！咄哉！先不修善，但行众恶，当堕恶趣，受诸苦毒，忆念是已，心生烧燃，心生变悔，心生悔已，不得善心，命终后世，亦不善心相续生，是名烧燃法。 云何不烧燃？若男子、女人、受持净戒、修真实法。身善业成就；口、意善业成就。临寿终时，身遭苦患，沈顿床褥，众苦触身，彼心忆念先修善法，身善行、口、意善行成就。当于尔时，攀缘善法，我作如是身、口、意善，不为众恶，当生善趣，不堕恶趣，心不变悔，不变悔故，善心命终，后世续善，是名不烧燃法。” 恶人行恶，善人行善，恶人恶自己，善人善自己。恶人行恶，死后当堕恶趣，受诸苦痛，心忆念这些，心生烧燃。善人行善，死后善心命终，当生善趣，心忆念这些，不生烧燃。 法增比丘, 佛宝寺，澳大利亚，5/9/2008。 愿众生安乐。 欢迎翻印，请先联络作者。请勿删改。 dhammavaro@hotmail.com http://bratana.earth.prohosting.com 佛宝寺 http://buddhism.sampasite.com佛教之法 http://groups.google.com/group/learning-buddhism 学习佛法 http://ti-sarana.blogspot.com 皈依三宝 http://groups.yahoo.com/group/buddha_middle_way/ 佛陀中道园地 http://groups.yahoo.com/group/TheTasteOfDhamma/ 佛法之味 http://groups.msn.com/middlepath/ 佛陀中道 http://w0.5ilog.com/cgi-bin/bbs/sys2/mybbs.aspx?id=0x43737400学习南传佛法

29. 法是一乘道-----唯一的道路 在《杂阿含607经》里佛说：“有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处。何等为四？身、身观念处；受、受观念处；心、心观念处；法、法观念处。” 在《杂阿含608经》里佛说：“世尊告诸比丘：若比丘离四念处者，则离如实圣法。离如实圣法者，则离圣道。离圣道者，则离甘露法。离甘露法者，不得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。我说彼于苦不得解脱。 若比丘不离四念处者，得不离圣如实法。不离圣如实法者，则不离圣道。不离圣道者，则不离甘露法。不离甘露法者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。我说彼人解脱众苦。” 法增比丘, 佛宝寺，澳大利亚，5/9/2008。 这唯一的道路就是四念处，追随这条路，得以解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。

28. 法是日出 在《杂阿含396经》里佛说：“世尊告诸比丘：譬如日出，周行空中，坏诸闇冥，光明显照。如是，圣弟子所有集法，一切灭已，离诸尘垢，得法眼生，与无间（观照）等，俱三结断。所谓：身见、戒取、疑。此三结尽，名须陀洹(sotapanna)，不堕恶趣法，必定正觉，趣七有天人往生，作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦，听彼圣弟子离欲、恶不善法、有觉有观、离生喜乐、初禅具足住，不见彼圣弟子有一法不断，能令还生此世者，此则圣弟子得法眼之大义。是故，比丘于此四圣谛未无间（观照）等者，当勤方便，起增上欲，精进修学。” 为何法是日出呢？因为日出破除闇冥与愚痴，使一位行者生起法眼，恒常观照，正念正知，不会有一个烦恼法不断，离欲、离恶不善法，直至涅盘。 法增比丘, 佛宝寺，澳大利亚，5/9/2008。

27. 法是诸行的渐次止息与寂灭 在《杂阿含474经》里佛说：“我以一切行无常故，一切行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。又复，阿难，我以诸行渐次寂灭故说，以诸行渐次止息故说，一切诸受悉皆是苦。 阿难白佛言：云何？世尊！以诸受渐次寂灭故说。 佛告阿难：初禅正受时，言语寂灭。第二禅正受时，觉观寂灭。第三禅正受时，喜心寂灭。第四禅正受时，出入息寂灭。空入处正受时，色想寂灭。识入处正受时，空入处想寂灭。无所有入处正受时，识入处想寂灭。非想非非想入处正受时，无所有入处想寂灭。想受灭正受时，想受寂灭。是名渐次诸行寂灭。 阿难白佛言：世尊！云何渐次诸行止息？ 佛告阿难：初禅正受时，言语止息。二禅正受时，觉观止息。三禅正受时，喜心止息。四禅正受时，出入息止息。空入处正受时，色想止息。识入处正受时，空入处想止息。无所有入处正受时，识入处想止息。非想非非想入处正受时，无所有入处想止息。想受灭正受时，想受止息。是名渐次诸行止息。 阿难白佛：世尊！是名渐次诸行止息。 佛告阿难：复有胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。如是止息。于余止息无过上者。 阿难白佛：何等为胜止息、奇特止息、上止息、无上止息？诸余止息无过上者。 佛告阿难：于贪欲心不乐、解脱。恚、痴心不乐、解脱。是名胜止息、奇特止息、上止息、无上止息。诸余止息无过上者。” 在修习禅定时，达到初禅的行者，言语止息，言语寂灭。达到二禅的行者，觉观止息，觉观寂灭。达到三禅的行者，喜心止息，喜心寂灭。达到四禅的行者，出入息止息，出入息寂灭。达到空入处的行者，色想止息，色想寂灭。达到识入处的行者，空入处想止息，空入处想寂灭。达到无所有入处的行者，识入处想止息，识入处想止息。达到非想非非想入处的行者，无所有入处想止息，无所有入处想寂灭。达到想受灭的行者，想受止息，想受寂灭。达到想受止息，想受寂灭的行者，一定般涅盘。不再来三界，永断轮回。 法增比丘, 佛宝寺，澳大利亚，5/9/2008。 愿众生安乐。 欢迎翻印，请先联络作者。请勿删改。 dhammavaro@hotmail.com http://bratana.earth.prohosting.com 佛宝寺 http://buddhism.sampasite.com佛教之法 http://groups.google.com/group/learning-buddhism 学习佛法 http://ti...

法的认识---1 1法是皈依处。 在《相应部6.1.8》梵天相应里佛陀初证正觉，告诉梵天沙汉婆提（Sahampati）以法为皈依处:「我宁可对我所悟之法，尊敬此法而予近住。」 见法即见佛，法是最终的皈依处。三宝偈云∶「世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行，亲自体会和自见，是可奉行，可得成果，超越时间与空间；请来亲自查看, 向内返照, 智者皆能各自证知。」学习法，观察和学习僧众的行为也是修持法。 佛对阿难说的：「阿难！当自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃！当自归依，归依於法，勿他归依！云何自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃？当自归依，归依於法，勿他归依。 阿难!于此，比丘当以身观察身，精勤自觉不怠，深思而住，排除此世界之贪欲、忧悲，对受……乃至……对心……乃至……对于法观察法，精勤自觉不怠，深思而住，排除此世界之贪欲、忧悲。如是，阿难!当自作洲，自作归依，勿归依他人；以法为洲，法为归依而住，勿归依他人。 阿难!于现在或我灭后，若有人自作洲，自作归依，不归依他人；以法为洲，以法为归依，不归依他人者，阿难！彼等于我比丘众中，将在最高境地，必定乐于修学。”」（[大涅盘经]） 法增比丘,佛历二五五一年三月写于中国云南鸡足山，八月补充于布里诗本，澳大利亚。 愿众生安乐。 欢迎翻印，请先联络作者。请勿删改。 buddhism.sampasite.com 佛教之法 groups.google.com/group/learning-buddhism 学习佛法