‘业’是究竟法吗？
‘业’是究竟法吗？ 法增比丘（Bhikkhu dhammavaro） ‘业’是佛法里的重要课题。我们若不把它仔细的学习和瞭解，将不能生起正见，亦不会寻求皈依，守持戒律，修习止观，证悟道果。 首先我们要弄清楚‘业’是什么？ 第二我们要知道‘业’的作用？ 第三我们要知道如何消除‘业’的作用或‘净业’，达到解脱。 什么是‘业’？ "Cetanàhaü, bhikkhave, kammaüvadàmi. Cetayitvà kammaü karoti-kàyena vàcàya manasà."----【增支部第六集，第六品，第九经】 “‘意图’，‘意行’是业，一个人以身，语，意造业。” “思业，思已而以身语意造业。”---元亨寺的版本 元亨寺的版本应更正确的从巴利文译为:“‘思’，比丘！说是业。‘思已’而以身，语，意造业。” 巴利文‘kamma’是‘作为’，但在佛教里则专指‘意愿的作为’。在究竟法的角度来看，业是指善或不善的思心所（cetana），因为思是负责造业的心所。 业是‘行为'， ‘意愿的作为’，追源而说它是善或不善思心所（cetana），‘思’负责造业。佛陀与阿拉汉不再造业，因为他们已完全断除了造业根源的无明与渴爱。 业力与轮回的关系是这样的，造业是因，轮回是果。报是指果报(异熟Vipaka)。业有如种子，报有如种子长大开花后所结之果。随彼业因，业报也有好坏之分。因果是自然的规则，不受任何力量控制，也无上帝或大梵天王的主使。 在【增支部Anguttara Nikaya3.135经】中佛言：“比丘们啊！凡是在过去世之中，曾为应供及正等觉者的世尊(复数)，都曾经是业论者、业果论者和精进论者。比丘们啊!摩伽利（Makkali）是个愚人，他说：“非业、非业果、非精进”而遮止这一切。”佛陀承认业，并认为我们受过去所造之业影晌。 佛说：“我们是业的主人，是自己业的继承人，由自己的业而生，是自己业的亲族，依自己的业的支撑而活，不论我们造何种业，善的或恶的，我们必将去承担，这是肯定的，我们应当天天如此地思维及反省。”【中部135经】 在《中阿含.鹦鹉经》里鹦鹉摩纳向佛提出业报的问题：「瞿昙(Gotama)！何因何缘彼众生者俱受人身，而有高下，有妙不妙，所以者何﹖瞿昙！我见有短寿、有长寿者，见...