如何断除我慢
《礼敬世尊，阿罗汉，正自觉者》 如何断除我慢 法增法师 2015 年 7 月讲于佛宝寺禅修班，四川佛子笔录 我们都知道佛陀把所谓的我们的这个人，把它分析成五蕴，这是最直接，最简单扼要的一种方法，把它分析成色、受、想、行、识这五个。我们也知道我们所谓的‘我’有 20 种‘我’，也就是根据五蕴的分类，每一个来分析，‘身体是我’，‘身体是属于我’，‘我在身体里面’，‘身体在我里面’，受、想、行、识也是一样。从意念上我们理解它，这是一回事，但是我们必须要在平常的修行之中一直观察，观照这些东西，我们才能够破解，不然你是不能够破解的，你一直会认为‘身体是我’，‘身体属于我’，‘我在身体里面’，‘身体在我里面’。所以，我们昨天讲我们要把烦恼断除，断除烦恼你就达到清净的境界，修行就是这样，我们的工作就是一直把这些烦恼，认为执着是‘我’的这种烦恼把它破解、断除掉，当烦恼没有的时候就清净了，就达到清净的境界。 所以，针对五蕴的第一个色蕴，佛陀就在《大念处经》里面教导，要修安般念，让心定下来。你在修安般念的过程中，你会发现身体要依靠呼吸才能生存，你继续观察下去，你发现身体其实不是我，因为呼吸是自己进行的，是鼻子和肺在呼吸，它只是身体的一部分，它也不是我的呼吸，因为这个身体是有生命，因此它能够自己呼吸。所以我们在修安般念的时候，我们必须观察自然的呼吸，而不是人为控制呼吸。如果你去控制呼吸，就是执着，就是对这个呼吸有执着。我们必须要以一个旁观者的心来看着呼吸，通过观察入息、出息、长短息、全息、慢息，然后我们观察这个呼吸，我们就看到真相了。 但是修定又不一样，如果你通过呼吸来修定，你就通过一个很简单的业处（ kammatthana ），通过简单的观察呼吸的业处，跟随着呼吸，就能够达到初禅、二禅、三禅、四禅。初禅、二禅、三禅的时候都还有受，四禅的时候没有了受，四禅的时候也没有了想，这里就讲到另外的两个蕴了，那就是受蕴和想蕴。至于行蕴，当你在修安般念，这个是行蕴，你的心知道入息、出息，这个是识蕴，它也是想蕴，那你知道呼吸的长、短、冷、热，这个是受蕴。所以通过修安般念，我们就观察到其它的几个蕴，就是受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。到三禅的时候受蕴还在，到四禅的时候受蕴就没了，但是还有什么蕴呢？它虽然没有受、想、行，但是它还有识蕴，它还知道，但是它不会想了。 所以这里又讲...