三解脱门
三解脱门 法增比丘 有三解脱：即空解脱、无相解脱、无愿解脱。有三解脱门：即空随观、无相随观、无愿随观。 它是指‘无相解脱门’，‘无愿解脱门’和‘空解脱门’。这三门都是趣向涅盘之门。 我们应以无常随观断常想。了解有为法的无常，经常修习的结果，就会生起诸法实无实相，而以‘无相解脱门’，证得涅盘。 我们应以苦随观断乐想。了解有为法的苦，经常修习的结果，就会生起对诸造作的厌倦，而以‘无愿解脱门’，证得涅盘。 我们应以无我随观或空随观断我想。了解诸法的空性，经常修习的结果，就会生起对诸法的空性的智慧，而以‘空解脱门’，证得涅盘。 无常者是以灭尽之义来观察，苦者是以怖畏之义来观察，无我者是以不实之义来观察过去，现在，未來，内，外，粗，细，美，丑，远，近十一种情况的诸法。 三门的差异 这三解脱门，由无我随观脱离坚固的我执，故名「空随观解脱门」。由无常随观脱离颠倒相(颠倒有三种：一、想颠倒，二、心颠倒，三、见颠倒。) 故名「无相随观解脱门」。由苦随观脱离渴爱的愿望，故名「无愿随观解脱门」。 他们的差异在于入门的不同，因为随观无常而证入‘无相解脱门’；因为多病随观苦而证入‘无愿解脱门’；和因为随观无我或空而证入‘空解脱门’。多数的人是随观无常证入‘无相解脱门’，或随观苦证入‘无愿解脱门’。极少数的人是随观无我证入‘空解脱门’。为什么呢？因为随观无我是更深的，它是从随观无常开始的。 每一个行者应该学习观照，观照的要点是必须很澈底的去观照诸名色法，並且顺序从观照色法的外色做起。色法须从内外远近等十一种情况，观照它是无常、苦、无我。然後转去观照名法，观照名法须先确定名法的种类，如受、想、行、识四蕴，诸烦恼结使等，然後观照它们生起的因缘，配合十八隨观与十六观智，观照它们是无常、苦、无我。三法印是现象普遍的特性；即无常，苦，无我。观照无常，对色法来说，不论过去、未来或现在，内、外、粗、细、劣、胜、远、近等的十一种情况，都要观照一切色都是无常；然后观照它们皆是不圆滿，是苦；再观照它们是无我。然后再观照其它的受、想、行、识等五蕴法。 在《善戒行经Silavanta Sutta》有一位比丘问舍利弗如何证初果，舍利弗答说观照五蕴现象是无常，苦，无我。他又问如何证二果，舍利弗答说观照五蕴现象是无常，苦，无我。他又问如何证三果，舍利弗答说观照五蕴现象是无...