十六观智
十六观智 法增比丘 在南传佛法里有一个殊胜的法门，名为十六观智，它是观照的法门。它是法宝中之宝，观照是一种渐次开发的慧学。我们在经过学习戒学一段日子之后，就可以开始学习观照，观照的要点是澈底的去观照五蕴的诸名、色法，並且顺序从观照色法做起。观照它们是无常、苦、无我。然后进而观照名法的受、想、行、识也是无常、苦、无我。 十六观智 这十六观智是： 1.‘名色分别智’是首先要作的工作，用来破世人的“一个”，“一体”的邪见。 2.‘缘摄受智’是帮助我们观照名、色法个别的生起因缘。 3.‘三相思惟智’是断除我们对五蕴的执著。 4.‘生灭随观智’是观照名、色法的生灭。 5.‘坏随观智’是觉知名、色法的坏灭。 6.‘怖畏现起智’是生起对诸行法的怖畏。 7.‘过患随观智’是观照色法的过患与危厄。 8.‘厌离随观智’是对诸行法的厌离。 9.‘欲解脱智’是欲解脱出离于一切行。 10.‘审察随观智’是审察前面的六智，它也是三相思惟智。 11.‘行舍智’是舍离诸行的智。 12.‘随顺智’是随顺于前面的八智及后面的三十七菩提分法，以行道而得其道果。 13.‘种姓智’是超越凡夫种姓的智。 14.‘四道智’是走向四位圣人的道智。 15.‘四果智’是产生四位圣人的果智。 16.‘余漏智’是审察自己的剩余的烦恼，而用择法去断除这些烦恼的智慧。 介绍如下： （1）名色分别智(Namarupaparicchedañāņa)── [清淨道论]指出有倾向之相的为名，有恼坏之相的为色[1]。名有倾向或面向于所缘，它的功能是攀缘于色。色法依智慧观察而知一切色法都是恼坏的，恼指恼乱众生之心，坏指它本身只有有限的生命而会衰坏。一个修行者要常常以正念(samma sati)，并依正见(samma ditthi)与正思惟(samma sankappa)观察当下的身心，以便生起正确的名色分别智。如在修安般念(anapanasati)时，出入息、鼻孔、肺、身体的运动都是色法，专注的心是名法，观察到禅支，进入定境的心都是名法。 名色法可依以下几点观照： (i)四界──色法可分为四界，修定或修观的修行者，可用在[大念处经]里身念处章里第六节的四界差别的解释来观察身体内的四界。 「复次，诸比丘!比丘从界([2]要素)、如存在、如志向而观察此身，即知：“...