厌离、离欲、与灭尽---1
厌离、离欲、与灭尽---1 －－修行的次第－－ 法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro) 修行从凡夫到圣人有不同的层次，佛陀在不同的地方对不同根性的人说不同层次的修法。归纳有以下几种： 1.修习厌离、离欲、与灭尽。如在《杂阿含28经》中佛说：「于色生厌，离欲，灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅盘。」先要认识三界和诸苦,才能生厌离,生起出离之心,然后才去找苦的原因,修习离欲和断除欲望,最后尽除对五蕴的执著,亲证涅盘。 在[杂阿含209经]里佛说：「世尊告诸比丘：有六触入处，云何为六？眼触入处，耳触入处、鼻触入处、舌触入处、身触入处、意触入处。沙门、婆罗门，于此六触入处，集、灭、味、患、离不如实知，当知是沙门、婆罗门去我法、律远，如虚空与地。...佛告比丘：善哉！善哉！於此眼触入处非我．非异我．不相在。如实知见者。不起诸漏，心不染著，心得解脫。是名初触入处已断、已知。断其根本，如截多罗树头，於未來世永不复起，所谓眼识及色。...於耳、鼻、舌、身、意觸入处非我、非异我、不相在。作如是如实知见者。不起诸漏、心不染著，心得解脫，是名比丘六触入处已断、已知，断其根本。如截多罗树头。於未來世永不复生，所谓意识及法。」 在《杂阿含279经》中佛说：「眼根不调伏、不关闭、不守护、不修习、不执持，于未来世必受苦报。耳、鼻、舌、身、意根亦复如是。愚痴无闻凡夫眼根见色，执受相，执受随形好，任彼眼根趣向不律仪，执受住，世间贪、忧、恶不善法，以漏其心。此等不能执持律仪，防护眼根、耳、鼻、舌、身、意根，亦复如是。如是于六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习，于未来世必受苦报。」我们若不下工夫在六触入处学习调服欲贪，关闭根门，守护根门，修习佛法，执持心念，断欲贪，越欲贪的话，那么我们将无从灭除苦，及於未來世永不复生出来。 2.修习调服欲贪、断欲贪、越欲贪。 如在《杂阿含42经》中佛说：「谓于色(受想行识)调伏欲贪、断欲贪、越欲贪。是名色(受想行识)离。如是色(受想行识)离如实知。」这是对五蕴法修习调服欲贪、断欲贪、越欲贪,最后尽除对五蕴的执著,亲证涅盘。「放弃、消灭爱欲与对此五蕴之身的贪求，就是苦的止息。」(《舍利弗语》,《中部》卷一) 如何达到这殊胜的道与果智呢？这要从八方面观修五蕴法(五受阴法)为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。（1）如...