有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析 法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro) 在每一个人生命的过程之中，它有几个极为特别的课题值得我们去探讨；那即是有分的状况；有分，睡与死的差别；有分、定、灭尽定、与死的差别；死与结生，如何转生于三界、及如何到达涅盘。 认识这些将有助于我们了解佛陀的教法，生起正见，证取道果。 有分 有分(Bhavanga)是生命之流或生命的成分，或生命相续流 。有，bhava生命，分，成分。这里的‘有分’是指多数，平常用的是单数。‘有分’有二种：一是诸心识剎那相续的有分，二是十九种有分（作用）心。 当外境的色声香味触法等触撞到六个根门时，五门转向心还未生起，有分心仍在生灭，第一个被触撞的有分心是‘过去有分心’(Atitabhavanga)，第二个是‘有分波动’(Bhanvangacalana)，第三个是‘有分断’(Bhavangupaccheda)，接下来是路心(vithicitta)的生起。路心里有五门转向，五识，领受，推度，确定，七个速行心，二彼所缘，然后又再进入有分心。意门的路心里有意门转向，七个速行心，二彼所缘，然后又再进入有分心。 有分心会在每一个心识刹那前后生灭，犹如河水不停的在流动，心不会保持静止于两个心识刹那，因此有分心是离路心(vithi－muttapariccheda)或离门心(dvara-vimutta)。路心依根门有六种。离路心有结生心，有分心与死亡心三种。 有分心在我们清醒时，在各个心路过程前后出现过无数次。当我们用正念来作任何事的时候，我们将能把有分心的出现减少到最低的次数（包括进入有分的睡眠状态），正念正知就能提升，因此我们因为失去有分心，造作恶业的机会就会减少。 一个人在生命的过程当中，从结生心开始，有许多的路心与离路心（有分心）的交替生灭，直到死亡心生起为止。 有分心的出现对一个修习定的行者来说，最容易觉察是在近行定的阶段，因为定还未稳固，因此容易堕入有分，他会感到一片空白或一无所知，没有心路过程，也即是失去了正念，我们要努力的修习正念，保持心停在禅修的所缘，以致它强大，这样我们才能觉知当下的每一刻。 睡 睡是指一个人进入睡眠状态。进入‘有分’，有分心在无梦的睡眠状态最明显，有分心相续不断的生灭。在睡眠时我们不能修习正念。昏沉睡眠是六盖（指贪欲盖，瞋恚盖，