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佛教戒律里的硬食(嚼食khadaniyam)与软食(噉食bhojaniyam)

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  佛教戒律里的硬食( khadaniyam )与软食( bhojaniyam ) 澳洲佛宝寺法增比丘   1. 嚼食 ;即珂但尼食( Khadaniyam )或佉阇尼食也叫 硬食 ,过午可饮用 : 有根、枝、叶、华、果; 包括非时药,七日药和尽形寿药 。 世尊说五种嚼食不名足食。   非时药也叫非时浆,有八种 : 芒果汁,莲雾汁,椰子汁,香蕉汁,蜂蜜汁,葡萄汁,莲藕汁,三色花树汁( Pansy juice )等;果汁到次日早晨仍可饮用。任何由果子,叶子,花,甘蔗等新榨的果汁,但不包括谷类,煮熟蔬菜,甘草等。注释书指出大果子如椰子,面包果,冬瓜,南瓜,西瓜,波罗蜜等应属嚼食,若比丘自榨果汁,应在午前饮用。   七日药是指奶酪 ( 熟酥 ) ,奶油 ( 生酥 ) ,油 ( 包括牛油 ) ,蜂蜜,糖浆 ( 石蜜或椰糖浆,枣糖浆或是蔗糖浆 ) 。七日药到第七日晨仍可饮用。   尽形寿药是病时用的八种药 : 根药,涩药,叶药,果药,树脂药,盐药,粉药,涂药 ; 《大品》 VI 3.1-3.8 只列前六种药,后两种是从前六种而来, 现在的西药与后三种有关。 尽形寿药是可以用到命终 。   2. 噉食 ;即蒲缮尼食( bhojaniyam )也叫 软食 ∶ 应在午前食用,有五种 ∶   (1) 饭;有七类:麦 ( Sali ) 、米 ( Vihi ) 、薏米 ( Godhuma ) 、高粱和玉米 ( Kangu ) 、糯米 ( Yava) 、豆 ( Varaka ) 、 及 燕麦 ( Kudru-saka ) 。   稀粥 ( Conjey ) 不算是噉食,喝粥在波逸提戒 35,36,37,38,40 之下不算是噉食,但波逸提戒 33 之下稀粥是噉食 ( 《大品》 ( Mahāvagga ) VI 25.7) ,而在波逸提戒 41 之下不算是噉食或嚼食,若有鱼或肉杂在里面是噉食。古代律师认为奶加七类的谷品是细软食,佛时是在吃正食前饮用,如牛奶绿豆汤。佛开悟前吃的是羊奶粥。   (2) 粥;加糖煮的糗;如甜奶粥、绿豆汤等;   (3) 麨;干熟粉;炒熟的谷、麦、粟米等粉;   (4) 鱼;海...

白遍(kasina)的修法与原理

  白遍( kasina )的修法与原理 法增尊者讲于 2024 年末泰国禅修班   白遍的修法 取相 初禅 二禅、三禅 四禅 白遍 遍,止与定 观音的白色 一心与舍 放下识就解脱了 实修才会达到解脱     白遍的修法 1 号讲话人 00:00:04 我今天早上介绍一下简单的修定的方法,在我们南传的修止的方法里,最常教的就是安般念,然后百遍、慈心禅,然后经行,所以我在不同的地方讲过很多次了。今天早上就教一个简单的方法,白遍的修法。   这个是比安般念还要简单的一种修法。而且如果你修的正确,他很快可以进入定中,而且进入定的速度是非常快的,比安般念来的快得多,首先你必须要看那个白色的圆圈,我们这边你可以看到我们的地上都是白色的。   取相 你的就可以当做是你的业处了。不过一般上在传统的教法里,就是要你看一个白色的圆圈,大概是一尺直径,或者我们看我们的那个盛菜用的那个白色的盘子也可以,你放一块在前面看着它。然后这个叫做取相,眼睛看着它的时候,就是你的眼睛去抓取这个形象,这个形象是白色的,所以叫做取相。当你一直在取相的时候,慢慢的我们的心中就会升起一个白色的盘子的样子。   就好像我们用的那个一次性的那个盘子,它也是白色的,所以它是很方便的,你可以每一个人分一个,每一个人分一个在前面,你就可以取相,然后你就知道白色的盘子是什么样子。然后你就想那个样子,你就是想它的里面的白色,你的心中一直注意那个白色,心中有一个念,知道是白色了。好了,然后你就把眼睛闭起来,当你把眼睛闭起来之后,白色的形象就出现了。   但是它出现的时间很短,可能就是 1 , 2 秒,然后就消失了,所以如果它消失之后,你要再张开眼睛,再取相,所以你又看见白色的盘子,然后里面是白色,然后又在取相,大概几秒,你又盖住眼睛,就是这样,所以一直在取相。然后你的心中又升起那个白色的相,就是这样,一直来回做,做久了,然后那个相就维持在里面,就是维持在我们心中,然后你就盖着眼睛,心中一直维持白色的相,这就是白色,然后你就一直维持住他那个白色的相。   它可能会稍微动一下,不要紧,不要理它,然后你就一直维持它那个白色的相,...

佛法修行历程 法增比丘编辑

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  《佛法修行历程》 佛陀原述 法增比丘编辑 目录 (一)五执取蕴 (二)名色 (三)四识住 (四)四食 (五)五蕴是负担 (六)三依一向 (七)离弃五蕴的过程 (八)如实观察五蕴无我 (九)厌、离、灭、解脱、解脱知见   (一)五执取蕴 pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ 名色法 namarupa 色、受、想、行、识 panca khandha : Rupa , vedana , sañña , sankhara , viññanam “ 我们已聆听了此法,故知生是苦,衰老是苦,死是苦,忧、悲、苦恼与失望是苦,怨憎相会是苦,爱别离是苦,求不得是苦;简言之,五执取蕴是苦。 它们如下:色执取蕴,受执取蕴,想执取蕴,行执取蕴,识执取蕴。 ”   《杂阿含 42 经》《相应部 22.57 经》《七处经》 Sattatthānasuttam   色 1.   什么是色 rūpa ?比丘们!对 色如实知 rūpaṃ pajānāti :四大 Cattāro ca mahābhūtā 和四大所造色 mahābhūtānam upādāya rūpam , 比丘们!这被称为 色。 2. 色集如实知 rūpasamuday aṃ pajānāti :食集而有色集 Āhārasamudayā rūpasamudayo 3. 色灭如实知 rūpanirodham pajānāti : 食灭而有色灭 āhāranirodhā rūpanirodho 4. 什么是有身集趣道?愚痴无闻凡夫 assutavā puthujjano 不如实知色集 samudayaṃ 、色灭 nirodham 、色味 assādo 、色患 ādīnavo 、色离 nissaranam ;不如实知故,乐色、叹色、着色、住色;乐色、叹色、着色、住色故,爱乐取;缘取有,缘有生,缘生、老、病、死、忧、悲、苦、恼,如是,纯大苦聚 dukkhakkhandhassa 生。如是,受 …… 想 …… 行 …… 识广说,是名有身集趣道。比丘!有身集趣道 sakkāyasamudayagāminī patipadam ,当知即是苦集趣道。(杂阿含 69...